我们必须审慎了解：学法修行和研究佛学有何不同？
研究佛学是学习关于佛教的学问，藉此有能力了解、辨别：什么是佛陀的教说？什么不是佛陀的教说？如同读书做学问，听懂了、明白了、理解了，甚至还能向众人宣讲，令学说广传于世。因此，「研究佛学」确实是重要的学习。先亲近善知识，后听闻正法，是最首要的学法步骤。
然而，在「听闻正法」之后，缺少依教法实践于生活的行动，也只是读书做学问，不算是真正的修行。为什么？因为，修行的真谛是「改变既有人生的实践行动」。试想：未能改变现况的学习，不是无效的学习吗？
因此，唯有依据学习的内容，有决心做出不同过往的抉择，务实的实践于现实生活，学习才能改变人生。「改变」是真正的学法修行，不仅能够辨别「佛法的偏正」，更能做出抉择与实际行动，使人生的方向与质量发生正向的改变。可见，抉择是相当重要。
抉择什么？现今的人生有哪些需要改变及实践？怎么改变与实践？怎么规划？如何落实？我们必须做出判断与决定，而不是只有判断，判断什么不行、什么行。我们必须要下决定，决定实践。唯有经由「实践」的过程，闻知的学习才会转为实践性修行，才是真正的学法、修法。
若要判断此人是否为「善知识」时，不能单凭学识丰富、能言善道为准，便认定对方是善知识。「善知识」是什么呢？首先，善知识的知见及说法要符合事实，也正是不离「因缘、缘生」的智见。其次，善知识的知见、说法具有一致性，并且落实于现实生活，不仅待人处世上利人利世，并且也能自度苦恼。具足这些特质，此人便是知法、修法、入法、证法的善知识了。当然，亲近这般的善知识，便是学人的典范，引领及敦促学人致力于「改变人生的方向与素质」，并且获得生活中的实益。
中道僧团坚持不受取、不积蓄、不使用金钱，这是件艰难的事。
中道僧团为何坚持守这项僧律？请诸位仔细聆听：师父出家前，也是从在家居士做起。当时观察很多的道场和法师，逐渐地看透了一件事。看透了什么事？出家人与一些有声望的大德居士，他们有道德、有善根、有信仰，慈悲度众，广行善事，许多方面皆很好，令人感佩。然而，他们普遍具有「没有钱的焦虑，没有护法信徒的紧张、彷徨和不安」。
这般的焦虑与不安，使这些法师及大德居士们，即使拥有再多的资源、护持与信徒，也填补不满内心深层的匮乏感。因而导致道场与道场、僧人与僧人、居士与居士之间，甚至是僧人与居士间，不仅是勾心斗角、明争暗斗，更是相互争名夺利、占地盘、抢资源及信徒。在此之下，现实的佛教圈如同是进行商业竞争的世俗社会。
师父在出家前，便看透了这件事。许多学人嘴说修行，但对钱、对受人崇拜、受肯定的希求与争占，却一直挥之不去。内心总希望获得更多人的肯定、支持、追随、崇拜。伴之而来的需求，是更多的护持、信众及名声，更稳定的护持。这类希求与心态一直深深植根于他们的内心深处，也因而罹患着「担心没钱、没信徒的焦虑」的病态心理。
因为如此，师父在出家前便下定决心，出家绝对不接受金钱的供养，建立的僧团也坚定守持「不受取、不积蓄、不使用金钱」的僧律。中道僧团持金钱戒，不只是为了持戒而已！
中道僧团坚持「不受取、不积蓄、不使用金钱」的僧律，最大的原因是维护佛陀、佛法、僧团、僧律的尊严与信仰，并使佛教具备利益世间的实效与功能。
试想：如果出家人整天想着「我要有更多的护持、信众及资源」， 即使有信仰、有善根、行善、虔诚，多数的钱是用在社会公益上，也讲经说法。但是，内心难免要为了争取更多的金钱与信徒而焦虑，佛教也免不了学人及道场之间的长久竞争。因为许多学人也是为了弘法、度更多众生的心愿，不自觉的陷入追求更多的金钱、名声与信众的陷阱。如此一来，佛教内部的明争暗斗是少不了！
中道僧团坚持「不受取、不积蓄、不使用金钱」的僧律，便是要彻底断除度众焦虑、佛门纷争的主要根源。
听法如同做学问，做学问与学法修行是两回事。我们看待修行人，不管出家或在家，要看他做什么，而不是说什么。
听闻佛法之后，对佛法有深入的理解，也能做出判断、抉择，这都只算是学问。虽然闻法清净很重要，但令自他可真实获益的重点，是决心实践，并实践于生活。无论怎么辛苦，也要这样做！唯有落实在生活的实践，真正的信念与生命的价值才会发生。倾力实现生命价值，而不是只知追求生活的利益，便是真正的修行人。
若听闻 释迦牟尼佛的教法，在理解以后，即使很会讲、很会写，但不做，依然处在利害得失的焦虑之中。此时，总想着怎么藉由宣讲佛法博得更多的信众，获得更多人的信赖、崇拜、追随，并且从中牟取利益护持，发展自己的成功人生。这只是个生意人，而产品转为「佛学」罢了！此人不是修行者！
※本文由书记组整理2022年1月27日随佛禅师于「随佛长老传法系列课程——《破斥犹豫》」对学众开示的部分内容。