很多佛弟子特别的善良，加上传统佛教也鼓励佛弟子要行善，导致这些善良的人很容易变成用「道德」在修行，要求自己无论如何都要绝对的善良。什么叫做「绝对的善良」呢？亦即待人一定要原谅、要接纳、要成全、要帮助、要忍耐，不能拒绝、指责、反对别人。诸位静静的想：是不是很多善良的佛弟子都是这样子？非要表现成这样才表示有修行？
并且社会上有许多人，他们也会用这种「绝对的善良」标准来要求佛弟子，「如果你心里面也住着这样一只老妖怪」，那么就会和这些社会人士的期待与要求，刚好一拍即合。
这些人会拿着这种完美主义，也就是「绝对的善良」，要求纯善者达到这个标准，他们的这种期待与要求会展现在各方面，譬如在纯善者说的话里头挑刺，看看他的话里有没有拒绝别人？有没有指责别人？有没有反对别人？有没有不包容的地方？有没有不忍耐的地方？有没有不奉献的地方？有没有不成全的地方？对方每讲一句话、每做一件事，他们都用这个标准来检视。只要没有在那个标准内，只要一个不合，立即批评那位纯善者没有修行。
之后，这种类型的佛弟子，就会陷入两个困境，一辈子走不出来。第一个困境就是内心非常的抑郁，他走不出来，为什么？因为他达不到自己的理想，达不到自己对自己要求的标准，他怎么努力都会失败，所以很抑郁、很挫折、很没自信、很疲惫，这是他对内的第一个困境，走不出来！
第二个困境是：面对外在的环境时，他没有勇气去对抗、去面对、去改变、去努力、去开创。为什么呢？因为他怎么做都错，他怎么做别人都在指责他，然后一辈子就觉得自己确实不对。人家只要告诉他：「你哪里不够包容、哪里不够奉献、哪里不够如何……」，他就会觉得「我又不对了！」问题是我们讲的任何话、做的任何事，都不可能纯粹完美，所以无论怎么做，他们都有办法抓到你讲的话、做的事其中的缺陷。例如：「什么地方你不够包容、不够奉献、不够接纳、不够忍耐」，然后再指责你「有拒绝、有指责、有否定、有反对、有分别」。在这种状况下，你在社会上不仅无法应世，还要承受别人的非难，更无法去改变、去开创，因为你的想法也是如此！最后自己一辈子就僵死在那里。
在此，我们不讲对错好坏，我们只讲健不健康。很多佛教界的老参或者学习很久的人，其实很大一部分都因为如此，变得人格有点扭曲、心理不健全；他们不是不善良，而是呈现一种「不正常的善良」，弄得自己身心不健康，然后也这样非难别人，造成很多佛弟子自己也不知道该怎么办，甚至会配合别人。
如同父子二人骑驴进城一样，这个人讲这样，我们就这样；另一个人讲那样，我们就那样…，最后会变成什么呢？中国有一句成语—邯郸学步，也就是失去自己的脚步，不知如何行走。亦如同东施效颦，没有更美只会更丑。张三李四说你怎么样、要怎么做，你就配合调整。接着王五又说你如何如何，你又再去调整，不断的在强顺人意，讨好别人，最后自己活得很憋屈！
善良的人，如果你觉得自己好像有这种倾向和毛病，那么请你先厘清这件事——你没有不好，而是不妥当的好、不健康的好。因为这种不妥当、不健康的好，所以你活得很憋屈难过。
善良的人要懂得一件事：一个妥当的善良的人，他一定是有所为、有所不为——有承受、但亦有拒绝；有接纳，但亦会反对；有忍耐，但亦会抗拒。既有奉献、也会有索取；而不是只知奉献却不知索取，也不是只知索取而不知奉献。他知道什么时候、什么状况该索取，什么时候、什么状况该奉献。会指责别人也会宽念别人，会教诫别人但也愿意受教；会接纳别人的建言，但也会反对他人不当的言论……这样才是一个正常的人。
用完美的标准去要求自己与他人，是不妥当也不健康的善良；依着「如何自利利他」来应世，这才是一个妥当的善良的人。
※本文由书记组整理自2021年11月28日随佛禅师于内觉禅林对僧众开示的部分内容。