「原始佛教」是近代佛教学界知识菁英关注的重要焦点，因为「原始佛教」内涵得到了确证与显现，可以对 释迦佛陀的思想内涵有更为清晰、确当及完整的认识。这对学习佛法的佛弟子而言，是打开通向正觉、解脱证菩提的大道；对整体佛教的长期利益来说，是为目前出自部派佛教以来的佛教传承，注入一股清澈洁净的活水源，不仅有助于佛教传承的自我修正，更为人间佛教的利世大用，开拓出更直接、精确及长远的道路。
面对「原始佛教」的显现，不应采取狭碍的宗派利益立场，横加排斥、贬抑，这是对 佛陀的不敬，应当要以全体佛教的利益、社会的利益、国家的利益、民族的利益、广大世间的利益，看待「原始佛教」之确证、显现的作用及价值。
佛陀的思想与教导，不是崇拜圣灵、祈福祝祷的神秘宗教，也不是形上学说、玄虚哲理、空谈理想的精神寄托，而是契合事实的明见，符合现实的生活实践，导正脱节现实人生的身心偏差，开展务实、实益、群我共利的正道。这样的思想与教导，正是实际有益于个人、家庭、社会、国家、民族及广大世间的佛法，这也正是相应佛陀原说的原始佛教。因此，原始佛教实际不是神秘信仰，也不是宗教，更不是玄虚学说。原始佛教是身心正觉的智见，是契合实际现实的生活态度与勤奋作为，是重在群我和谐、共荣的生命表现，并且是在生活日用、处事待人当中，充份的展现及落实，而利益则验证在现前、现实的生活。所以， 佛陀才说他的教导是「灭苦」与「自利利他」的真实之道。
然而，这绝不是说倾向神秘、信仰、宗教性质的各种佛教学派，无益于社会。从现实面来说，社会、国家的需要，一方面需要稳定、和谐，二方面需要强盛、繁容。倾向神秘、信仰、宗教性质的各种佛教学派，经由道德教育与抚慰人心的宗教信仰，可以减轻稳定社会的成本，当然具有重要的价值与贡献。但是社会、国家的繁容、强盛，需要在现实世界面对全世界各国家、各民族的实力发展，这不是宗教信仰、玄虚哲理可以帮助的事。社会、国家的繁容、强盛，必需人民能够具有洞见事实的智慧，契合实际现实的生活态度与勤奋作为，致力社会和谐、共荣的表现，并且充份的展现及落实在生活当中，这才有坚实的实力，能在世界的舞台上扬眉吐气。原始佛教的特质，不仅可以息苦，平稳社会人心，更有助于社会、国家的繁容、强盛。
基于目前佛教典籍的传诵现况，华文的传诵内容是最为完备，不仅有南传分别说系铜鍱部的三藏传诵，更有包含印度部派佛教各大部派的三藏典籍传诵，还有部派佛教以后的「（大乘）菩萨道」三藏传诵，这是世界各国、各民族所没有的优势。这个优势让使用华文的华人，能够运用华文的佛教传诵数据，比其他国家及民族，更能广博与精确的探究、了解、确证「释迦佛陀的原说、思想」与「佛教传承、发展的实况」。
因此，近代佛教学界知识菁英关注的「佛陀原说──原始佛教」，不仅是由华人予以确证及显现，而文化深厚、人口众多、勤奋认真、喜好和平、虔敬佛法的华人，更是开展、传承、维护「佛陀原说──原始佛教」的最坚定基础。华人世界将是「佛陀原说──原始佛教」的今天与明天，而「佛陀原说──原始佛教」带来的个人利益，家庭、社会、国家、民族的利益，也一定会充份的落实在华人世界，融入华人的血脉、骨髓。「佛陀原说」的重现，是重现在华人的世界，这是华人的成就与荣耀，而利益必会润泽世界各地的华人，也将分享利益予全世界。
个人有幸生在此一时代，能够承载先贤、前辈的努力及恩泽，更有幸生为华人，才能够学习、运用华文的佛教传诵，精确的探究、了解、确证「释迦佛陀的原说、思想」，获致佛法的大利，并报答、回馈整个华人世界，荣耀 佛陀的光明。