节录自 随佛法师之《相应菩提道次第》
第二章 灭苦之教法及次第 第三节 勤修四圣谛，断生死流
1-2-3 于四圣谛，顺知、顺入，断尽诸生死
SĀ403 大正藏《杂阿含》第 403 经； SN56.21《相应部》谛相应 21 经
如是我闻：一时，佛在摩竭国人间游行。
于王舍城、波罗利弗，是中间竹林聚落，国王于中造福德舍。尔时、世尊与诸大众，于中宿止。尔时、世尊告诸比丘：「我与汝等，于四圣谛无知、无见，无随顺觉，无随顺受者，应当长夜驱驰生死。何等为四？谓苦圣谛，苦集圣谛，苦灭圣谛，苦灭道迹圣谛。以我及汝，于此苦圣谛，顺知，顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有；于苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛，顺知，顺入，断诸有流，尽诸生死，不受后有。是故比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，修无间等」。
尔时、世尊即说偈言：
「我常与汝等，长夜涉生死，不见圣谛故，大苦日增长。
若见四圣谛，断有大流海，生死永已除，不复受后生」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
SĀ432 大正藏《杂阿含》第 432 经
如是我闻：一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。
尔时，佛告诸比丘：「譬如五节相续轮，大力士夫令速旋转。如是沙门、婆罗门，于此苦圣谛不如实知，此苦集圣谛、苦灭圣谛、苦灭道迹圣谛不如实知，轮回五趣而速旋转，或堕地狱，或堕畜生，或堕饿鬼，或人，或天；还堕恶道，长夜轮转。是故比丘！于四圣谛未无间等者，当勤方便，起增上欲，学无间等」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
古老经说 白话摘要
台湾 法璧
大正藏《杂阿含》第403经
我是亲耳听 佛陀这么说的。那是有一回， 佛陀在摩竭陀国，人群聚集处游行。
在王舍城和波罗利弗两地间的竹林聚落，摩竭陀国王建造了供僧众居住的福德精舍。那一段时间 世尊和诸学众就借住在此精舍。当时， 佛陀对在场的比丘们说：「我和你们，如果对『四圣谛』不清楚了解其次第与内涵，且未如实亲见证知；不曾随顺四谛的引导而有所觉悟，且无法依循四谛的修证，实际体验现前世间，那么就会在如同暗夜的漫长生死轮回中辗转驱驰，不得止息。
是哪四个圣谛呢？
即所谓的苦圣谛（对世间苦的觉知）、苦集圣谛（清楚了解造成身心痛苦的因由，并加以断除）、苦灭圣谛（体证苦因的灭尽而解脱）、苦灭道迹圣谛（顺着灭苦的八圣道而行）。
由于我和你们，对世间苦的内容（苦圣谛），顺着它生起的境况和对身心的影响，如实的觉知，清楚明见苦在心中的迁流，并契入苦的原貌。进而断除「识」对『六根六境』贪喜攀缘，相依相起，辗转增长的业力流转，以此灭尽生死轮回再生的因缘，不再受『有未来六根色生』的业因，招得未来世生、老、病、死之苦。依着这样的道理，对于断除痛苦的因由（苦集圣谛），体证苦因的灭尽（苦灭圣谛），并且顺着灭苦的八支圣道而行（苦灭道迹圣谛），此等真实切合世间，解决生死轮回痛苦的方法，顺着『四圣谛』的引导，智见苦的因由，进而契入灭苦的法门，截断生死业因之流，灭尽生死轮回难以遏阻的力量，不再招得未来世『五受阴』再生的苦果。
是这样的原故啊！比丘们，若于『四圣谛』未能认真修学，应当善用现前机缘，勤勉精进，真诚恳切起增上学习的愿欲，努力不懈的修行」。
当此其时， 世尊即席颂出了一个偈子：「我曾和你们一样，在轮回的长夜里，涉入生死之流。是因为不曾智见『四圣谛』的原故，在痛苦的煎熬里，日复一日不得出离。若能依法行持，得以觉见『四圣谛』，如实正思惟，生眼、智、明、觉，当能断除『五受阴』辗转再生，如海流般无法抵挡的力量。轮转于生死之流的苦难即已永远断除，不再遭受未来『生』的业因与轮回之苦」。
佛陀阐述了『四圣谛』的智觉，如何真实断除生死轮回之流。比丘们听闻 佛陀的教说，倍增信心，欢喜的依法奉行。
大正藏《杂阿含》第432经
我是亲耳听 佛陀这么说的。那一段时间， 佛陀是住在王舍城的迦兰陀竹园里。
当时， 佛陀告诉在场的比丘：「轮回就譬如像是由五个环节相续接合而成的转轮，然后再让一个大力的壮汉快速旋转着。若出家修行的沙门，或婆罗门，对于世间苦的真相（苦圣谛）不能如实觉知，对于何以断除造成痛苦的因由（苦集圣谛），如何修证苦因的灭尽（苦灭圣谛），以及在苦因灭尽之后，顺着灭苦的八圣道而行（苦灭道迹圣谛），这四谛真实的法门，不能实际修学体悟。将被迫堕入五趣的相续轮中，不停快速的旋转，无休止的辗转轮回不能自己。那时候就可能堕入地狱；也许堕落畜生界或饿鬼界；偶而降生为人；或者转生于天界；最终还转而回堕恶道，如此反覆旋绕，循环于五趣之间。此时生命就如同处于漫长的暗夜，在生死中轮回，无法自拔，也无从止息。是这样的原故啊！诸比丘们！若对『四圣谛』还未能认真修学，应当善用当前因缘，勤奋精进，在心中生起修行向上的愿想和决心，精勤不懈的努力」。
佛陀勉励比丘们，当勤修『四圣谛』以截断生死轮回之流。弟子比丘们听闻 佛陀的教诲，心悦诚服，皆愿遵循 世尊的引导，认真修行。
古老经说 读后感言
台湾 法源
也许对大多数人来说，只有面临生命中难以忍受的痛苦那一刻，才会生起想办法探究原因来结束痛苦的念头。当生活平顺时，总觉得人生美好，不会扫兴的想些令人丧气的事。而往往愈是尝到美好滋味，就愈加恋恋不舍难以放下，不是吗？
平时对突发状况没有丝毫准备的当儿，一旦忽然改变或消逝的那一刻，这种反差所带来的失落感和痛苦，就更加显得强烈了。生命过程中所经历的痛，有时难以吞咽，却被迫必须接受，这样的现实，一路走来在心中形成了何许沉重的负担；累积了多少疑惑与迷惘。好不容易挨到痛苦的感觉逐渐减轻，隐忍着内心深处的失落感以及丝微的担心与不安，一回到生活的层面，又转而持续安于可忍受的时光。如此反反覆覆，总是对一再发生的痛苦，抱着似拒还迎的态度。久而久之，以为理所当然便习以为常了。
生、老、病、死的无奈，终究难以改变；酸、甜、苦、辣的滋味，不就是塑造生活变化、免于枯燥无趣的调味？环顾周遭所见，众人皆在这样的情境当中，时而欢喜赞叹；时而痛苦哀怨，任谁也无能挣脱。长此以往，终于再也没有任何动力或意愿，想要结束此种在痛苦、失望、恐惧、担忧中反覆轮转的宿命。心中总希望熬过这一波艰难和考验，仍能回复原状，再持续品尝些许的甜美和喜乐。人生总是在这样的起起伏伏当中，一丝一毫的甘甜，更加深了对生命的贪恋和执着。如此一来，对于探究苦的内容、苦会生起的因由、以及如何灭除在生命中时隐时现，其实已深植身心，在煎熬中伤痕累累且紧随不离的『痛苦』变成不是那么重要了。
然而有智慧的人，却不肯甘于命运的摆布，开始努力寻找『痛苦』的答案，为自己能出离，也为深陷轮回之苦的云云众生。
生命的答案看起来复杂，其实是有其脉络可循的。如果无法清楚体认事实的因缘现况，就无法如实正确的认知到：现前所遭遇的『苦』和『难』所隐含的内容和深义。若能即时下定决心勇敢的面对，且真实的认识那无时无刻揪心刻骨的『痛苦』来处，找到解答，并结束与生俱来纠结不清的『迷惑』和『贪爱』，走入清凉的灭苦之道。便能摆脱沉浮于生死轮回苦难的长夜而不得出离的宿命。
「一灯照破千年暗」，『四圣谛』就如同长夜中的明灯，照破漫长生死轮回的暗夜。若依循『四圣谛』的次第，努力不懈的勤恳修习，能如实相契且有所体悟，则有望于当来之世截断生死轮回之流，灭尽生命中种种的无奈与痛苦。 佛陀在此期勉当时的出家众，如实智见『四圣谛』达于清净，能得明觉，成就无上菩提。如果还未能依法修行，应当勤勉精进再接再励。
对身处二十一世纪的现代人而言，想在生活中远离『迷惑』与『贪爱』，智觉增上，且不要忘失 佛陀的教导。听闻正法是修行的第一步，如果深刻体认到生死轮回所带来的痛苦，则当依『四圣谛』的法门，次第修习，让佛法的光明照破人生的黑暗。