古老经说(46) 爱喜集是食集,食集则未来世生死集

2022年1月21日      142次
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节录自 随佛法师之《相应菩提道次第》
第四章 「老病死」之缘由与灭尽 第三节 生死轮回之集与灭
第四品 识住于名色之缘,则有未来世六根生
第二目 爱喜集是食集,食集故未来世生老病死集

1-4-3-4.2.1 爱喜集,是食集,食集故未来世生死集 (参前Ā374)

SĀ371《相应阿含》371 经; S12.11《相应部》因缘相应11 经

      如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

      尔时,世尊告诸比丘:「有四食,资益众生,令得住世,摄受长养。何等为四?谓一、粗抟食、二、细触食,三、意思食,四、识食。此四食,何因,何集,何生,何转?谓此诸食,爱因、爱集、爱生、爱转。此爱何因,何集,何生,何转?谓爱受因、受集、受生、受转。此受何因、何集、何生、何转?谓受触因、触集、触生、触转。此触何因、何集、何生、何转?谓触六入处因、六入处集、六入处生、六入处转。六入处集是触集,触集是受集,受集是爱集,爱集是食集,食集故未来世生老病死、忧悲恼苦集,如是纯大苦聚集。如是六入处灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,爱灭则食灭,食灭故于未来世生老病死、忧悲恼苦灭,如是纯大苦聚灭」。

      佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

古老经说~大正藏《相应阿含》371经 白话摘要

中道僧团

      我曾经听过 佛陀这么说:有一段时间,佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

      那时,世尊告诉比丘们:「有四种食,能够资养利益众生,使得众生得以住于世间,摄受生长滋养。什么是这四种食呢?就是:一、粗抟食,二、细触食,三、意思食,四、识食。四种食是以什么为因缘、从什么而集起、从什么而发生、从什么而转现?四种食是以贪爱为因缘、从贪爱而集起、从贪爱而发生、从贪爱而转现。贪爱是以什么为因缘、从什么而集起、从什么而发生、从什么而转现?贪爱是以受阴(想阴、行阴)为因缘、从受阴(想阴、行阴)而集起、从受阴(想阴、行阴)而发生、从受阴(想阴、行阴)而转现。受阴(想阴、行阴)是以什么为因缘、从什么而集起、从什么而发生、从什么而转现?受阴(想阴、行阴)是以六触为因缘、从六触而集起、从六触而发生、从六触而转现。六触是以什么为因缘、从什么而集起、从什么而发生、从什么而转现?六触是以六入处为因缘、从六入处而集起、从六入处而发生、从六入处而转现。

      六入处集起则使得六触集起,六触集起则使得受阴(想阴、行阴)集起,受阴(想阴、行阴)集起则使得贪爱集起,贪爱集起则使得四种食集起,四种食集起,所以未来世的生老病死、忧悲恼的痛苦就会集起,这些纯然大苦的结聚就会集起。像这样,六入处息灭则使得六触息灭,六触息灭则使得受阴(想阴、行阴)息灭,受阴(想阴、行阴)的息灭则使得贪爱息灭,贪爱息灭则使得四种食息灭,四种食息灭,所以未来世的生老病死、忧悲恼的痛苦就会息灭,这些纯然大苦的结聚就会息灭。」

      佛陀说完本经后,比丘们听闻  佛陀的教导,欢喜的遵奉教诲去修行。

古老经说~大正藏《相应阿含》371 经 读后感言

Bhikkhu Aticca

      佛陀在本经中教导:维系生命的四种食是缘于贪爱,贪爱则是在六触(眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触)生起时不如理作意才发生。生命的现象是从六触或六识的经验才能呈现,人们因为有六种觉知的经验(视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、意觉),才有活着的感觉。当人们生起对于六触或六识的贪爱与欲求,便希望现实的世界能随心所欲,然而现实是缘生法,本来就不可能如意,因此,人们会因为现实违逆自己的欲求而产生挫折感,甚至于怨愤不满的情绪,进而才有生命中的忧、悲、恼种种的痛苦。

      人们贪爱六识的经验,自然而然就有维护自身生命的本能,除了有争取温饱的基本生理需求,也有免于恐惧的心理需求,减少威胁自身的不安全感,因此人们都会自我防卫,进而护卫自己的家人后代,乃至于亲朋好友。因此,人们在争取与分配生存资源的过程当中,发展出彼此竞争、但也相互合作的社群伦理行为。

      关于自我护卫的方式,在《相应部》〈剎帝利相应〉SN3.5 经中,波斯匿王向 佛陀解说他对于自护与不自护的看法,自护就是做身善行、口善行、意善行,不自护就是做身恶行、口恶行、意恶行。佛陀同意波斯匿王的解说,并给予更进一步的开示:做恶行的人,纵然有强大的军队来保卫他,但实际上,这些军队只不过是外在的防卫,而非内在的防卫;一个人能够有身、口、意的善行,虽然没有军队的防卫,但知惭愧而经常检讨反省自己,这样的做法才是善于自我防护。

      即使是一位瞌有极大权力的统治者,假如习惯于作恶事(杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶言等等的行为),便会伤害到身边的亲友,造成彼此之间的仇恨,总有一天会遭到他们的报复。然而一位行善的人,则能结下许多良好的人际关系,因为彼此能相互信任、相互帮助,内心就会感到安稳无忧。

      另外在《相应部》〈念处相应〉SN47.19 经中, 世尊举用竹竿表演的譬喻,解说自我护卫与护卫他人其实是一致的做法。撑住竹竿的师傅与在竹竿上方表演的弟子,彼此既要维持对方的平衡,同时又要各自守护自己的安全。更进一步说,当自己专注于守护好自己的善念与行动,即是守护对方的安全,当对方专注于守护好他的善念与行动,也就是守护我的安全;从另一方面来看,护卫他人也是护卫自己,当自己以慈爱心、怜悯心去护卫对方,就不会伤害对方,反之也是这样。

      在社群生活的沟通、合作的关系当中,我们应该尊重生命、护卫生命,减少为了私人利益的争夺行为,遵守大家都能接受的妥协方式,增长彼此的信任,互相学习,一起发展,共同成长。