古老经说(37)无明则于五蕴生爱喜, 取着五阴是我、我所

2022年1 月21日      370次
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节录自 随佛法师之《相应菩提道次第》
第四章 「老病死」之缘由与灭尽 第三节 生死轮回之集与灭
第二品 无明缘行:无明生爱喜,妄取五蕴是我
第二目 无明则于五蕴生爱喜,取着五阴是我、我所

1-4-3-2.2.1 无明者则不知五阴无常,则于于五阴生爱喜,取着五阴是我、我所,故生系着。

SĀ44《相应阿含》44经;S22.8《相应部》蕴相应8经

      如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

      尔时,世尊告诸比丘:「若生则系着,不生则不系着」。谛听,善思,当为汝说。

      云何若生则系着?愚痴无闻凡夫,于色集、色灭、色味、色患、色离不如实知故,于色爱喜、赞叹、取着,于色是我、我所而取。取已,彼色若变、若异,心随变异;心随变异故,则摄受心住。摄受心住故,则生恐怖、障碍、顾念,以生系着故。受、想、行、识,亦复如是。是名生系着。

      云何不生(则)不系着?多闻圣弟子,色集、色灭、色味、色患、色离如实知,如实知故,不爱喜、赞叹、取着,不系我、我所而取。以不取故,彼色若变、若异,心不随变异;心不随变异故,心不系着摄受心住。不摄受心住故,心不恐怖、障碍、顾念,以不生不着故。受、想、行、识,亦复如是。是名不生不系着」。

      佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

古老经说~大正藏《相应阿含》44经;《相应部》蕴相应8经 白话摘要

原始佛教会 中道僧团

      我曾经听过 佛陀这么说:有一段时间, 佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。

      当时,佛陀告诉比丘们:「假如渴爱生起就有系着,假如渴爱不生起就没有系着。认真聆听,善加思惟,现在为你们解说。

      为什么渴爱生起就有系着?愚痴无明又没听闻正法的凡夫,由于不能如实知色阴如何集起、不能如实知色阴如何灭没、不能如实知对于色阴的味着、不能如实知味着于色阴的过患、不能如实知如何远离对于色阴的味着,对于色阴生起爱喜、赞叹、取着,取着色阴是我、我的所有。取着色阴是我、我的所有以后,假如色阴改变、变异,心就随着变异;因为心随着变异,渴爱将心摄住在色阴的变异。由于渴爱将心摄住在色阴的变异,恐怖、罣碍、顾念就会生起,这是因为有系着的缘故。对于受阴、想阴、行阴、识阴的系着,也是如同色阴这样。这就是为什么有渴爱生起就有系着。

      为什么渴爱不生起就没有系着?已听闻正法得明见的圣弟子,能够如实知色阴如何集起、如实知色阴如何灭没、如实知对于色阴的味着、如实知味着于色阴的过患、如实知如何远离对于色阴的味着,因为能够如实知,对于色阴不会生起爱喜、赞叹、取着,不会取着色阴是我、我的所有。因为不生起取着,假如色阴改变、变异,心就不会随着变异;由于心不会随着变异,心不会系着于色阴,没有渴爱将心摄住在色阴的变异。由于没有渴爱将心摄住在色阴的变异,恐怖、罣碍、顾念就不会生起,这是因为没有系着的缘故。对于受阴、想阴、行阴、识阴的不系着,也是如同色阴这样。这就是渴爱不生起就没有系着。

      佛陀说完本经后,比丘们听闻了 佛陀的教诲,欢喜的遵奉教诲去修行。

注1:本经所对应的南传圣典经文是《相应部》「蕴相应」SN22.8 经,其中完全没有关于「心」的用词。由于本经为宗仰「如来藏」思想的求那跋陀罗所译,因此才多加入有关于「心」的描述用词。SN22.8 经相对应于本段经文的摘要:「彼人有色之变易、变异,而生愁、悲、苦、忧、恼。」。

注2:SN22.8 经相对应于本段经文的摘要:「彼人有色之变易、变异,而不生愁、悲、苦、忧、恼。」

古老经说 ~大正藏《相应阿含》44经 读后感言

Bhikkhu Paññācakkhu

      以前有一个故事:古代有一位将军拿出他所珍爱的玉杯把玩,一不小心玉杯滑了下来,他吓了一跳。还好那位将军动作快抓住滑下来的杯子,不过他已经惊吓得满头大汗了。当他回过神镇定下来之后,心里想着:「我在战场上面对千军万马、冲锋陷阵、出生入死从来没有害怕过,可是为什么一个小小的玉杯就让我吓成这样﹖」那位将军想了一阵子之后,就将他心爱的玉杯打碎。

      在《相应阿含》44经中, 佛陀指出:「……于色爱喜、赞叹、取着,于色是我、我所而取。取已,彼色若变、若异,心随变异;心随变异故,则摄受心住。摄受心住故,则生恐怖、障碍、顾念,以生系着故。……」那位将军虽然在沙场上无所畏惧,但心系着于玉杯,当玉杯快摔坏时,心生恐惧。后来他沉思良久,将那个玉杯打碎。就如同 佛陀经文中所教的:「…以不取故,彼色若变、若异,心不随变异;心不随变异故,心不系着摄受心住。不摄受心住故,心不恐怖、障碍、顾念,以不生不着故。……」

      「玉杯」不一定都会带在身边,可是五受阴则是随时都在。只是「系着于玉杯」,就能让一位沙场老将心生恐怖、汗流浃背,更遑论众生于色、受、想、行、识爱喜、赞叹、取着时的情况。这是很难想像的,可是众生却是每天无时无刻都得面对及承受啊!