节录自 随佛法师之《相应菩提道次第》
第四章 「老病死」之缘由与灭尽 第二节 明、无明
第二品 如实知集、味、患、离之次第
第五目 如实知「离」：当于五蕴断欲贪
1-4-2-2.5.1 五蕴无常、苦，当于五蕴断欲。
1-4-2-2.5.2 若于五蕴断贪欲，则于未来不生、老病死苦。
SĀ77 大正藏《杂阿含》77经； S22.25《相应部》蕴相应25经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「当断色欲贪，欲贪断已则色断，色断已得断知，得断知已则根本断，如截多罗树头，未来不复更生。如是受、想、行、识欲贪断，乃至未来世不复更生」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
古老经说～大正藏《杂阿含》77经 白话摘要
台湾 编辑组
我是听 佛陀这么说的：
有一段时间， 佛陀住在舍卫国祇树给孤独园。
那时候， 佛陀告诉比丘们说：「应当要舍断对色的欲贪，舍断对色的欲贪后，就会舍断对色的系缚，舍断对色的系缚后，就得到解脱知见，得到解脱知见后，则舍断生死的根本，如同截断多罗树的根头，在未来就不会再生了。像这样，舍断对受……想……行……识等欲贪，则舍断生死的根本，未来不再生。」
比丘们听到 佛陀所说的法后，欢欢喜喜的去实践。
古老经说 大正藏《杂阿含》77经读后感言
台湾 法观
佛陀说法四十余年，行迹遍及古印度恒河两岸诸国，教化不同种姓人物无数。很多受教人士与 佛陀可能只有很短暂的接触，尽管时间不长，简单的几句开示，有根器者立刻理解 佛陀所要传达的正法讯息，修行即能得力。这讯息只有简单几句话，如同本经（杂阿含77 经）内容一样：修行者要舍断对五阴的欲贪；完成离贪断爱的修行，即可解脱生死轮回。
世人大都恐惧死亡，而恐惧死亡的根由在于对生命有贪爱。贪爱愈深者，对死亡恐惧也愈深。
以佛法的观点来说，五阴的运转即是生命轮回现象，对五阴的欲贪即是对生命有贪爱。于五阴的欲贪不舍断，则轮回不可出。
世人凡夫所说的欲贪与 佛陀正法所指的欲贪在范围程度上有很大的差别。世人所说的欲贪指的是对非自己本分之人、事、物的贪求，仅止于道德层面的禁忌。而 佛陀正法所讲的欲贪则指于眼、耳、鼻、舌、身、意等六识随起的贪求，是圣者修行层面的关照重点。前者为世间，后者为出世，真的「差很大」！
远的不说，以日常生活饮食为例，世人对自己认定的眼前美食会立刻投入享用，不做二想；换句话说，美食当前，凡夫只想到吃。佛陀对于吃的观点在《阿含经》里面讲得很清楚，修行人对于食物采取不得不吃的态度，为疗饥而食，食时做如食己子肉之想。也只有无时无刻对欲贪有如此的观察与警觉，才能离贪断爱，走向灭苦解脱之道。在此不得不赞叹，出家修行真乃大丈夫行径，非凡人所能。