节录自随佛法师之《相应菩提道次第》
第一章 大事因缘
第一节 佛陀为灭除「老病死」而正觉、说法
1-1-1 「佛陀出世与说法的缘由」皆为灭除老、病、死等三法
Ā760 大正藏《杂阿含》760 经、参 346 经；南传《增支部》『十集』76 经
如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。
尔时，世尊告诸比丘：「世有三法，不可喜，不可爱，不可念。何等为三？谓老，病，死。此三法，不可喜、不可爱、不可念。世间若无此三法，不可喜、不可爱、不可念者，无有如来、应、等正觉出于世间，世间亦不知有如来说法，教诫教授。以世间有此三法，不可喜、不可爱、不可念故，如来、应、等正觉出于世间，世间知有如来说法，教诫教授」。
诸比丘白佛：「有道、有迹，断此三法，不可喜、不可爱、不可念者不」？佛告比丘：「有道、有迹、修习、多修习、断此三法，不可喜、不可爱、不可念。何等为道？何等为迹？修习、多修习，断此三法，不可喜、不可爱、不可念？谓八圣道：正见，正志，正语，正业，正命，正方便，正念，正定」。
佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
古老经说～大正藏《杂阿含》760经 白话摘要
台湾 法源
佛陀在舍卫国的祇树给孤独园中说法; 此时，佛陀告诉在场的出家人说：「这世界上有三件事，令人不欢喜、不爱乐、不愿想起。是哪三件事呢？就是所谓老、病、死。这三件事，令人不欢喜、不爱乐、不愿想起。」
「世界上若没有这三件令人不欢喜、不爱乐、不愿想起的事，则不会有如来、应、等正觉出现在世上，世界上也不会有人知道如来的教法和教诫内容。」
「正因为世界上有这三件令人不欢喜、不爱乐、不愿想起的事，所以才有佛陀出现在世间，世上的人才有机会知道佛陀的教法和教诫内容。」
在场的出家人问佛陀说：「有道路、有实践方法，能根除这三件令人不欢喜、不爱乐、不愿想起的事吗？」
佛陀告诉在场的出家人说：「有道路、有实践方法,能够练习、多加练习，就能根除这三件令人不欢喜、不爱乐、不愿想起的事。」
「什么是这条道路？什么是实践方法？能用以练习、多加练习，根除这三件令人不欢喜、不爱乐、不愿想起的事呢？」
「就是所谓的八圣道：正见、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定。」
古老经说 读后心得
台湾 法源
或许对大多数的人而言，人生中有苦有乐，在许多人的生命经验中，一些小苦小乐反而令其觉得增添生命的乐趣和变化，更有许多人以突破生活上遭遇的苦难来满足其成就感。经常会听到，人生就是如此，起起落落是常态，「不执着」就好了。
「不执着」就好了? 现实人生中有三件事可没办法用「不执着」就搪塞过去。这三件事就是「老、病、死」!
身体器官机能在经年累月的运转使用后，不断的磨损，造成生活上种种的不方便，这些不方便直接影响着日常生活，不只影响自己，也影响着跟自己生活上息息相关的亲友。
如果生理机能不平衡或心理遭打击后，产生种种疾病现象。如果只是小病，也够让我们折腾一阵子，若真的是麻烦的大病，那就不是单单自己遭受生不如死或没有尊严的痛苦，连带生活周遭的亲友都会陷入身心的煎熬。若是传染病，那照顾者还得冒着被传染的风险来照料病患。
而死亡，能令人失去自己以为拥有的一切。不论是遭逢意外的瞬间死亡，或拖着等待死亡，都无可避免的将改变自己所熟知的一切。死者如此，和死者相关的亲友，越亲密者越是痛苦。
「老、病、死」这三种最为明显的痛苦，同时也是人们最为无奈的痛苦。
佛陀正觉出世的大事因缘，就是因为世间有这三种众生避无可避的痛苦；而佛陀说法教诫的核心，正是为了根除「老、病、死」苦。
佛陀的正觉出世，就是因为经过对身心如实的观察，并且实践由观察所得知的「灭除老病死苦的方法」，从而根除老病死苦。
灭除老病死苦的方法，佛陀明确指出就是「八正道」。「八正道」是以现况因缘关涉的观察做为基础，得到「事事物物皆为在因缘相互影响中所呈现」的正确概念，依着这正确的概念对现前一切如理思惟，说适宜的话，做适宜的事，依着适宜且正当的工作谋生，以着适宜的强度进行努力，将注意力放在现前经验的身心实况上，并观察其因缘关联性，以及影响中相互的改变，如此无时无刻地保持身心的安稳与宁定。
「老、病、死」既是我们无法避免的生命历程，但若能时常的练习「八正道」的行持，在经历「老、病、死」时，将能减轻因为不正确的认知和执取所导致的「苦」。