这一生，我真的从没有想过：我还会再修学佛法，再度成为佛弟子！
早在2000年时，我就放弃了学佛的这件事，从25年的出家生活而还俗了。当时真的是给佛教界带来了莫大的震撼！我真的是没办法再当北传菩萨道的法师了，原因是在25年的出家生活当中，所谓的参禅、念佛、念咒、拜忏，乃至般若、中观等法门都修学过了，但总是无法让我的心感到踏实、安然的度日。这到底是那里不对劲？是那儿出了问题？真的不知道！当时也不知去请教谁来解惑，已经成为众人之师了，这样的问题也只能暗放在心中而已！于是就这样结束了25年的出家生活，回到世俗，至于今也有14年了吧！
记得我是在龙年还俗的，经过了十二年，我又在龙年回归佛陀的座下。这个因缘就是从北海佛教会开始，那一晚是2011年11月21日，我第一次听闻随佛尊者说法，心中对佛法又恢复了感觉，因此就连续听了几晚大师父缘起正法的开示，我的法缘再续就是这样的展开。
在2012年的六月，随佛法师到吉隆坡的中道禅林弘法及办五曰禅，我与同修也去参加，在6月10曰那天，刚好师父要为法友落发出家，早餐时，师父对我说：「今天有人考状元出家，你是否要来陪 作探花，归敬佛、法、僧、戒，皈依四圣谛？」当时我颇感意外，难得师父要我再度入佛门，内心就毫不犹豫的说：「好！」我就是这样再成为佛弟子啦！我想这应该是我与大师父的缘份吧！
因为与大师结了这份法缘，也发心成为法工， 因此，在2013年3月，我与同修法实到了台湾内觉禅林参拜大师，为期八天。这是我离开佛门后十多年，第一次回到佛教道场住宿，感觉到有点不可思 议！因为我本对佛教失去信心，不想再成为佛教徒，为何今日又能回归三宝座下呢？原因是我遇到了一位跟随佛陀的人，那是我以前所未曾见过的出家人！ 强调佛陀所说的「七事相应教、四圣谛、八正道、十二因缘」是实践菩提之道的唯一一条路，并非什么六度万行……等等，这对我来说，是蛮新鲜的事，也真的不曾遇过。我感觉到这才是真正的佛陀教法，很简单朴实，完全没有非现实及理想化的佛法，让我感到踏实可靠啊！也让人有办法去掌握学习。
过去一直歪曲「四圣谛」是小乘之教，实不可取也！这样的错见一直影响了我学北传的心理，真的认为学菩萨道的人，不必理会三十七道品，只修六度波罗蜜，长劫在生死轮回里度众生，直到众生度尽，即可成佛。是真的能这么伟大吗？现在回想起来，只有天晓得而已！
彼时，我开始怀疑我自己，我哪有资格代表佛陀为人说法？我哪有什么法？我真的不能再面对自己内在良知的责备，也不想再麻木自己，不想继续欺骗众生啊！想想也就还俗算了吧！当时确实有很多人希望我能成佛，达到他们的期待，就是功德无量呀！结果没想到，我让众人失望了！想当时那个还俗的情况，真可谓「千夫所指，无病而死」，是多么的恐怖！幸亏最后还能过得了自己心灵的那一关，没有被人骂死去。怎么办？我真的无语问苍天！但愿大家都明白！我真的也很想成佛呀！
在内觉禅林住宿的几天，大师父说：当他开始出家时，特别从「十二头陀行」法当中，选了两种苦行，终生奉行。第一条是：终生不受取金钱财宝；第二条是：守持终生游化，不长期居住一处。在这样样都讲钱的时代，要能做到「不受取金钱」的生活方式，在出家人当中，我真的还没见过有几个有守这条戒。而大师父的生活，真的就是这样，不受取金钱财宝。我想，要不是能依远离、依无欲、依灭、向于舍，这是很难做到的一件事！同时还要终生游化，这真是不简单的任务，大师父能这样修持，我内心不仅是佩服，也很感动。
在禅林的八天当中，除了一位法友路过按门铃，要求进来参观外，并无闲杂人来。可见师父们平时不攀缘，大家各自用功办道，不受任何外来的干扰。禅堂里没香炉，亦无福田箱，确实是很平静的一 个道场。我想这就是原始佛教的特色，纯粹依照佛陀朴素的生活典范而过一天、过一辈子！我相信这里绝非一般「功利型」的宗教团体。
虽说禅林大门深锁，但大师父依然可以弘法度众──透过网络联机，向星马、美国、台湾各地的禅林法友说法。每星期有多次，从不间断，让各地的法友们受益匪浅！原始佛教就是这样的默默地耕耘，自利也能利他！
我在北传菩萨道25年修学当中，确实未曾遇过如随佛法师者，能独具慧眼，将隐藏在『杂阿含经』中的佛陀禅法，善巧方便，用种种譬喻，巧妙的解释清楚。真是不可多得的一位禅师！大师父说： 「佛陀的禅法已失传两千多年了！这十二因缘观的禅法，是唯一的禅法。唯有这十二因缘观的禅法，能让人远离烦恼，了生脱死。可惜的是如此宝贵的禅法，竟然都在南传与北传两大佛教圈当中都隐没 了！」难怪许多学佛一辈子的人，都无法修到很好，我就是其中的一个。原来我们过去学来学去，都只是学到一些祖师大德各人的法门，怎么修都无法使得上。我觉得这是佛教一直以来最严重的课题！
其次，能将「般若」及「中观」的论述，指出其问题所在的，过去我不曾遇过。当我拜读了随佛法师所作的『相应菩提道次第』，其中「般若论述之新 思惟」这一篇文章时，才恍然大悟，觉得大师父的佛法功力很深，否则难以如此精辟透彻的发现问题。过去我也崇拜「般若」、「中观」，认为它们是最正确究竟的法门，研究了好几年，却始终无法了解这「八不中道」该如何去修，真的一直都使不上力。这「不生不灭」，「不来不去」，到底问题出在那里？真的很惭愧，只能说自己头脑不灵光，那里敢去怀疑袓师的论述有问题？真的要谢谢大师父的智慧，解开了我多年的迷惑！
很庆幸的是，还俗十多年来，今天还有机会明白，这些「八不」论述的问题，是破斥而非直显事实，所以「八不」根本不是禅观的内容。唯有佛说的：观察「五蕴的集与灭」的禅观法，也就是「十二缘起观」，从「六触入处」观生死如何发生，又如何灭尽不起，才是佛陀所教的禅法！至今总算了解佛教的问题所在。所以当想学佛时，一定要弄清楚，是学那一个时期的佛法，是原始佛法？还是部派佛教？或者是大乘佛法？现在，原始佛法确实吸引着我去追随。
如果今天我还是法师，我想我大概是没什么机会认识随佛法师。因为那个面子是不易放下的！所以可能这一辈子，很难接受「七事相应教」为佛陀之正法。但是今天，我真的明白「四圣谛」才是菩提之道，因缘观、七觉分才是唯一的佛陀的禅法。而且，这「七事相应教」的内容，根本都无关连大、小乘的问题，它纯粹是「佛法」而已！但是在佛教徒当中，能不将此四谛缘起，归纳为小乘的人，看来也很少！希望如今的学佛人，借着发达的信息都能清楚看到这个问题，不要再被大、小乘的说法所影响。
还俗了十多年，有缘再遇正法，有福气遇见真善知识──随佛师父，真可说是三生有幸。我会好好珍惜这份难得的因缘！在未来的岁月里，朝着「正法」的方向迈进。同时也祝愿「四圣谛」的原始佛 法，在随佛师父的推广下，再度发扬光大。如是，则佛教幸甚，众生幸甚。
最后要提的是，能写出这篇「法缘再续后半生」的文章，也是在内觉禅林住宿的最后一天，大师父说：「法直啊！这回我要向你索稿了，写一写心得吧！」大师又说：「如果当初不出刊『正法之光』第一期，今天怎么会出到第28期了呢？反正坐在家里一天也是这样过去，倒不如写一写心得来得更好，不是吗？」大师父的这番话，真的让我听进去了，所以从台湾回来之后，就开始写这一篇的文章。谢谢大师父的鼓励，让我有勇气提笔来写这篇文章，我想，接下来我还会再写。