公元1990年农历正月22日，对于当代原始佛教的复兴而言，是一个微小却震慑寰宇的起点。随佛长老在经历七日夜对世间真实的观察后，突破了流传两千余年的教义迷雾，重新发现了「缘生当前，存有如梦，事事安然」的真义。这不仅是长老个人修行的里程碑，更是推开了尘封二十三世纪的历史大门，让世人得以越过经历重重变造的现今佛法，重新面见真实的 释迦牟尼世尊与阿罗汉僧团。
长期以来，我们所认知的佛教，不论是南传部派还是北传菩萨道，其核心教义大多笼罩在「世间无常、苦、空、无我，当厌离、弃舍、灭尽」与「五阴灭、寂灭、不生、涅槃」的阴影下，随佛长老透过严谨的史献考证与觉法经验指出，这并非 世尊的原说，而是公元前三世纪阿育王时代的政治产物。
彼时，阿育王为了巩固信仰耆那教之孔雀王朝的统治基础，刻意组织国家集团，系统性地将《奥义书》的本体论与苦行观植入佛法之中，编造出《舍利弗阿毘昙论》。这场政治对宗教的干预，将原本务实、积极的「缘起法」改造为本体论，使得「解脱」变成了对生命的否定，将「涅槃」误解为五阴灭尽后的死寂。这种病态的思想，不仅毁坏了世人对圣者僧团的信赖，更使佛教在历史长河中逐渐走向消极颓废，成为弱化民族与社会活力的温床。
2002年起，中华原始佛教会导师随佛长老历经十六年的艰辛探究，深入考证印度哲思与佛教史，终于在2018年农历3月15日于繁浩的经海中匡正去伪，还原了「第一次经典结集」的原始教法——《七事相应教》。
随佛长老更于2018年迎奉比普罗瓦塔出土的「世尊真身遗骨」入台永住，并承续斯里兰卡僧团律师传承，正式建立起中道僧团的比丘、比丘尼两部律戒。至此，佛、法、僧、戒四宝齐聚， 世尊的法身与真身舍利同现人间，开启了佛教史上的重要里程碑。
长老指出：要迎圣者再临，首要之务在于还原 世尊正觉的核心——生法、灭法。长老精辟地解析，正统的生法、灭法，并非探讨玄妙的灵魂投生，而是身心五阴在当下的发生与运作。 世尊的原说强调「五阴是缘生」，在缘生中并不存在一个永恒主宰的「我」。然而，凡夫因不识缘生，贪爱或瞋厌觉知经验，进而驱使六根追逐六境，形成结缚的恶性循环。这种束缚与迁演，正是 世尊所说的「轮回」，而它就发生在我们呼吸的每一刻，发生在每一次看、听、尝、触的当下。
长老常以「刀」为喻，解析这份缘起正见：杀人的不是刀，是杀人的缘；救人的也不是刀，是救人的缘。凡夫执著于对「刀」的喜恶，但圣者明白，「刀」本不值得贪爱，也不需要厌弃，修行真正的重点在于「造化什么样的缘」。因此，真正的解脱不是断绝感情、不是躲入深山，更不是像耆那教徒那样绝食求灭。圣者的解脱，是断除对「常、乐、我、净」的妄想与执著；圣者的涅槃，是苦恼的寂灭，而非生命的终结。解脱不在于离开这个世界，而是要在这个歪七扭八的世间，造化「八圣道缘」。圣者之所以能即世间而解脱，是因为祂们行的圣道缘与五趣轮转不相应，这也引发了一场对「圣者观」的革命性导正。长老指出：认为 世尊已经消失的「断灭见」，或认为 世尊永恒存在于某个天宫的「常见」，皆是缺乏缘起正见的邪见。事实上， 世尊就在圣道相应之处。只要你行八圣道，世尊就与你同行，相应在当前；这不是空间上的位移，而是道力、功德的相应。
当我们拨开「病态阿罗汉」与「虚拟未来佛」的迷雾，出现在眼前的 世尊与阿罗汉僧团，是充满智慧与担当的圣者。祂们不厌离世间、不弃舍大众，而是以「觉法行道，度生不息」为生命的面目。随佛长老强调， 世尊、阿罗汉的解脱是不离世间，这意味著修行不应成为逃避现实责任的借口。当前佛教徒常陷入「业障深重」的自我否定中，或是抱持「人生很痛苦，什么都不用做」的伪佛教观点，长老则振聋发聩地呼吁：佛门不是人寿保险，不能只躺平而不行正道。在和平与资源丰饶的环境下，我们不应再以「随缘」为借口消极避世，应当用双手创建良善社会，以精勤不懈的行动来荣耀 世尊。
世尊正觉后2458年农历1月22日（2026年3月10日），在「随佛长老觉法暨承法开教36周年」的纪念法会上，随佛长老庄严的宣示——中道僧团已经「迎圣者再临人间」。这是何等令人震撼且振奋的消息，从此，圣者不再是泥塑木雕的神像，而是透过正确修行可于现世展现的「法脉道力」。长老强调：「只要你行八圣道， 世尊就与你同行；解脱不在于离开世界，而在于当下对缘起的如实知见与实践。」
如今，正法轮已重新出世，众生出离轮回的大门已再次开启。这是在历经五代人、两百余年的接续努力下，才得以重显的巍巍机运。让我们缅怀世尊恩德，珍惜这千载难逢的福缘。以清净、积极、无畏的道心，在日常生活中实践八圣道，造化救人与成就圣道的缘。让我们齐心协力护持正法，让圣教再次辉耀于现实世间，实现真正的「觉法行道，自利利他」，让正法火炬永续不熄！