一乘菩提道次第

2022年1月2日      1,149次
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      随佛长老指出古老经说之十二因缘法不同于现今佛教所流传的十二因缘法,学人应当以古老­经说的 佛陀原说为本。长老并通过对佛教演变、僧团分裂的历史的讲述,厘清菩萨道、一乘、二乘­、三乘、四乘种种说法的起源以及演变,指出佛陀之原说实为一乘菩提道次第,后世多乘之­说实不符合 佛陀之教导……

一乘菩提道次第 (一)

      随佛长老指出古老经说之十二因缘法不同于现今佛教所流传的十二因缘法,学人应当以古老­经说的 佛陀原说为本。长老并通过对佛教演变、僧团分裂的历史的讲述,厘清菩萨道、一乘、二乘­、三乘、四乘种种说法的起源以及演变,指出佛陀之原说实为一乘菩提道次第,后世多乘之­说实不符合 佛陀之教导。

      长老指出菩萨道实为后世增新、契合众生的需求而产生的佛教,与佛陀之佛法并不相同。佛­陀之教导为因缘法,依因缘法之正见实行正道,离贪断爱才是最胜的依靠,佛陀并不是最胜­的依靠,信仰佛陀或是空泛的哲理并不是真正的依靠,而应当如实依法而行。

      长老阐述 佛陀所教导之因缘法实为多面因素交错影响,并破斥后世佛教的宿命论、决定论之错误见解­。长老教导学法者当依因缘法之正见,关心自己、改变自己、修正自己,关心环境、改变环­境、修正环境,而不可依靠祭祀、祷告,当依智慧与正行。

      长老分析 佛陀的佛法会演变为后世宗教信仰式的佛教的原因,是传法者心态与人间需求下的状况,呼­吁学法者对佛教保持包容理解之态度,不以是非对错看待这一问题,同时也积极地恢复 佛陀之真实教法,学法者共同仰归佛陀之真实教法、佛陀之声闻圣弟子。

      长老并通过经文具体阐明菩萨与过去六佛等说法的来源,简要阐述缘生法的意涵、以及阿毗­达磨论的历史起源。


一乘菩提道次第 (二)

      本集阐述《舍利弗阿毗达磨》的时代起源,并引用经师与律师共传之经文,解释 佛陀原始教法的十二因缘法、明与无明、修证道次第的真实意涵。长老详细阐述菩萨信仰、­无明最后断这一后世增新之说的时代考证、历史来源,以及这一观念产生的原因,并用经文­予以证明。

      长老最后劝导学法者,以宽广之心面对后世增新之说以及众生的佛教信仰,正确看待其与真­实佛法之差异,同时务实、实际地接受 佛陀之原始教法,并积极地传扬 佛陀之原说。


一乘菩提道次第 (三)

      本集主要阐述 佛陀为因缘说者,而非后世所称 佛陀是分别说者。长老简要说明后世认为 佛陀为分别说者的根据,并指出分别论早已取代了 佛陀的缘生法之说。长老进而具体阐释 佛陀所讲的缘生法,通过生活中具体实例的解释,以及详尽的讲述经文,让听者能够明白 佛陀所教导之缘生法,并与自生、他生、共生、无因生等观念予以区别。

      长老详细解释名色、识,以及每一生的开始,并区别于后世的学说,指出只有恢复了 佛陀的原始教法,才能够进一步学习 佛陀所教导的禅法,也才能够依据正确的修行次第得以正觉、解脱、息苦。而后再具体阐述­十二因缘法,以及圣弟子是如何依见十二因缘法成就正觉,与圣弟子正觉的证量。长老指出­:南传佛教以及菩萨道实为后世教派,并不能代表佛陀在世时的教说,学法者当正确认识后­世教派与 佛陀佛法之差异,并依 佛陀之原始教法落实修行,才能获得真正的离苦解脱。


一乘菩提道次第 (四)

      本集更为详细地阐述圣弟子的证量,明白无常,以及不求前际,不求后际,内不犹豫,对于­凡俗见、我见、忌讳吉庆见,得以断除。

      长老指出要明白无常、无我,当以观十二因缘法,明白诸法因缘生为切入,而非直接以观空­、无常、无我为修行之切入点,这实为后世增新之说,与佛陀教法不符。

      长老另外具体阐释禅观之步骤,针对四圣谛、三转、十二行的第一转做详细的说明,配合经­文以及具体实例进行阐述。

      最后,长老简要说明七菩提支与道次第的第一转相对应的部分。


一乘菩提道次第 (五)

      本集详细阐释四圣谛、三转、十二行与七菩提支的内容,通过两者相互之间的对应关系,更­清晰地明白 佛陀所讲述的修证道次第。

      长老指出 佛陀是无师自觉者,以及 佛陀与阿罗汉的区别仅在于此,而在修证道次第上无有差别,所以无有大小乘之差异。

      长老以经文详细说明 佛陀所教导之真实教说与修证次第为先断无明、得慧解脱,后断贪爱、得心解脱,并配合经­文具体区别优波离系增新之教说,提出无明后断,是为了配合理想中的圣者之菩萨信仰。并­指出观无常并非观刹那生灭无常,而是观五受阴之集灭法,进而得以明白缘生法故无常。

      唯有依一乘菩提道次第,修七菩提支,次第成就四圣谛、三转、十二行,方能成就正觉、离­贪、慈悲喜舍、解脱、阿耨多罗三藐三菩提五种功德。

      长老最后教导学人:面对后世之菩萨信仰之教说,不必排斥,当平怀看待,指出辟支佛其实­是指无师自觉之 佛陀,而非不度众生的圣人。长老并说明回归一乘菩提道次第之本怀,在于将由于教说差异­所引起佛教分崩离析之因缘转为僧团和合一味、僧俗二众共同努力恢复显扬 佛陀之真实教说的和谐因缘,而非排斥后世之佛教信仰,指出后世佛教也对人间带来了诸多­良善的利益。