2013年僧团安居二十日禅修
(一) 五阴及六触入的解说
本系列是随佛长老依《相应阿含》和南传巴利圣典《相应部》的共说来讲解十二因缘法。长老从什么是无明、明开始讲起，引领大家了解五阴是什么。 佛陀教的禅观是观五阴的生与灭，其内容就是十二因缘。长老从而纠正将五阴的生、灭认为是刹那生、刹那灭的错误，从经典中了解观五阴的集与灭，即于六入处起观。长老也说明：「无明缘行，行缘识，识缘名色……有缘生，生缘老病死、忧悲恼苦」，这个念法只是口诀，要了解整个十二因缘，不能只凭口诀来了解。
(二) 不正思惟起无明
无明有因、有缘，什么是无明的因？不正思惟为因缘，正思惟，即如理作意，指的就是因缘观。在眼、色为缘的当下，不如理作意故有无明。无明不是过去带来，也不是无始劫以前就有。
(三) 无明缘行
无明是对五阴的集、灭法不知，对十二因缘、生死缘起的不知，也就是指在六入处不如理作意修因缘观。有无明则不知根、境、识是缘生，就会生起贪爱，生起我见。“行”就是我见。长老依经：“无明触生爱，缘爱起彼行”，指出贪爱以无明为因，而不是如口诀中所说：“受缘爱”，同时又讲解了十二因缘的“取”也是我见的意思。
(四) 名色缘识，识缘名色
长老讲解，名色指六根、六境的因缘。名色缘识，指的是依六根、六境的因缘而有识。识缘名色，指的是于六触入处对六识生贪爱，而生起六根、六境的因缘。
长老依经进一步解说“结所系法”、“结法”。识缘名色不是六识会起名色，关键是贪爱在当中，当贪爱六识，就会生起根、境的因缘，依根、境的因缘，又再生识，就形成“于色（受、想、行）当中有识住，贪喜润泽，生长增广”，形成五阴的贪喜的结，又叫“有结”。
(五) 行缘识，识缘名色
见因缘法、缘生法后才能得明、断无明，才能断“我见、众生见、寿命见、忌讳吉庆见”。长老依《转法轮经》详细说明四圣谛、三转、十二行，并指出禅观要从六入处入手。在六入、触、受（想、行）这里不正思惟而起无明，无明缘行（取），行缘识，识缘名色，这里有“有结”，即识缘名色，名色缘识，贪爱在其中，贪爱不断，有结就不会断，就会有六根生，这就是生死轮回。
(六) 识食、有结缘六入生
“有”指的是“有身”，就是五阴，或识与名色，有贪爱在其中，就形成了五阴的结。依色、受、想、行，或者说依名色的因缘，或者说依六根、六境的因缘而有识，众生爱识，却误以为爱的是六境，六根再追逐六境，六根、六境的因缘就起，或者说色、受、想、行的因缘就起，或者说名色的因缘就起，这就是识缘名色——爱识而增长名色的因缘，不断循环。这里有两件事在其中：一个是爱识，另一个是误以为爱的是六境，才会形成“喜贪润泽，生长增广”。
长老接着讲解“识食”，爱六识会滋长生死轮回，也就是推动生死轮回的助力，因此把爱六识，即对六识生贪爱，叫做识食。识食就是有结，为未来世再生、再有之因缘。”有”之后就是六入生，有“有结”就有生死轮回。