禅法的基本认识

2022年1 月2日      3,978次
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随佛长老开示禅法的基本认识,包括分别禅法、禅观三要、现观缘起三段说法视频。

分别禅法 (一)

       佛教目前的一些禅观方法: 1. 假想观:不净观、白骨观、慈心观……。 2. 认知的观点:用一种特殊的认知观点来看这个世界,比如:一切如梦幻、无常(刹那生灭)等。

      长老接着解说无常(刹那生灭)与缘生的不同。佛法不是教我们把眼前当做刹那生灭,也不是教我们去假想一切都是丑陋,这会变成消极避世的人生观,也会让佛教徒变成消极避世的族群。

      佛陀教导我们:对这个世间应不生欲想、不生恚想,修厌离也修不厌离。


分别禅法 (二)

      长老说明正确禅观的三个必要条件,并指出其他禅观法与现实脱节的地方。

      佛教禅观必备的三个条件及原因:1. 观的必须是具体而实际的现实;2. 观的必须是现在正在发生的事实;3. 观的必须是禅观者亲自经验的事实。

      与实际脱节的禅观法:1. 假想观:臆想某种情境。2. 认知的观点:将眼前的现实世界,当做自己想法认知中的世界。

      这两种观法都会让禅者产生与现实脱节的禅定。长期以往,势必造成生活与现实世界脱序。


禅观三要

      禅观的目的——解决人生的痛苦:

      佛陀出家正觉,这一大事因缘在于解决人间的痛苦,因此,佛法的重点也在息苦——解决人生的痛苦。因此,佛教禅观必备的三个条件(具体、实际,正在发生,亲身经历),也是为了清楚明白地洞见当前到底是如何?然后,在当前解决人生实际的痛苦。

      认识痛苦,解决痛苦的步骤:

一、了解痛苦发生在何时、何处?——此时此刻(现在)、此处此人(我们的身心);

二、了解痛苦的内容——生苦,表现为老、病、死、怨憎恚、爱别离、求不得;

三、了解痛苦为什么发生?——修因缘观,追根究底的观察,如理作意。

四、明白解决痛苦的方法——见离贪断爱的“八正道”。

      一般世俗的因果关系:世俗的因果:前因后果,前因复前因,陷入无解的死胡同,不切实际。


现观缘起

      人类文明中,“前因后果”的认知模式会陷入两个死胡同:

一、 由于必须回溯到无始的过去,便牵扯到所谓法界无边,对解决当前的问题反而不知如何下手。

二、 在“前因复前因”的思惟模式下,开始自我否定,然后给一个设限,不再往前寻。就从此开始,定出一个第一因。第一因有两种形态:向外——神;向内——常乐我净的本体。

      佛法对现实的认知——因缘生。十二因缘讲了三种缘起:生老病死的缘起;身心的缘起;迷惑、贪爱、身心束缚、苦的缘起。

      佛法如何看待“现在”:

一、佛法认为现在的发生,由三个要素关联影响而形成——过去、现在个人的身口意、外在的人事物。

二、过去是影响,但不决定现在,所以不是“宿命论”;现在个人身口意是影响,但不决定现在,所以不是“自生”;现在个人以外的环境影响现在,但不决定现在,所以不是“他生”;但也不是这三者共同决定现在,所以也不是“共生”。

三、缘生法本身就是多面性。

四、记忆也是在现在。

      缘生是在当前影响中呈现。实际禅观,在根、境为缘的当下作为禅观的入处,六入处的每入处都有五阴的缘起。