为何佛教少有年轻人参与？
为何佛教徒多有消极、厌世的生活态度？
为何信佛人普遍有日渐弱化、边缘化的问题？
为何学佛人普遍有「修佛与现实生活无法结合」的困境？
什么原因造成昌盛、伟大的佛教趋向分歧、没落？探知 释迦佛陀的教法及本怀，务实回应世间的必需，正是挽救佛教的根本方法。
十九世纪初
国际学术界藉由史迹、文献、考证，开启「追溯佛陀本怀」的运动！
二十世纪初
汉传显教 太虚大师
为了改正偏向死亡、鬼神、庸俗的中国佛教，
提出：人生佛教
主张佛教应以「人乘」为根本，重视人生教育。
认定「法界圆觉」是佛法的究竟，依「真如」为人生佛教的宗本。
二十世纪中叶
初期菩萨道 印顺导师
受到太虚大师的启发
引据《增壹阿含》：佛、世尊皆出人间，非由天而得也！
提倡：人间佛教
又兼及国际学术界的研究、考证，追溯佛法的源流。
提倡《阿含经》的研究，揭示〈七事修多罗〉是原始佛教经诵。
认定「性空唯名」是佛法的究竟，依「性空」为人间佛教的宗本。
太虚大师、印顺导师
前后经约八十年推动佛教的革新，
为佛教、社会产生正面、可贵的影响。
台湾佛教有识之士多受其影响。
二十世纪末
原始佛教 随佛禅师
受印顺导师研究启发
依经典史献的考证、辨正为方法
探究〈七事修多罗〉的原始教义，追溯佛陀本怀
二十一世纪初
还原隐没近两千三百年的原始经说教法
修正部派佛教讹误，
还原佛陀的经法、禅法、圣道次第及一乘圣果。
确证「因缘缘生」是佛法真实义，
四圣谛三转、十二行是菩提道次第，
揭示「缘起四谛为本」的人间佛教
佛法的真实义
必须契合普世需要：解决问题、开展人生、度越烦恼
解决问题要正知：问题缘由之生、灭
开展人生要正知：成功缘由之生、灭
度越烦恼要正知：烦恼缘由之生、灭
正见困难的生、灭，正见解决之道，修道，度越问题及烦恼，正是四圣谛三转、十二行
缘起、四圣谛，正是契合佛陀本怀及普世需要
达成：契合真实佛法，体现开展人间生活与修证菩提的一致性
如此才能挽救日趋衰亡的佛教
体现 佛陀之佛教即是真正的人间佛教
至此
国际佛教学界长约两百年的佛法探源
华人佛教界近约百年的自救运动
两者结合在
原始佛法的还原、显现
人间佛教百年三部曲的发展
体现在佛陀的佛教──
缘起四谛的人间佛教
凡是务实的解决问题、开展人生、度越烦恼
必定是重视此时、此处、此人、此因缘的倾力现前
如此的佛教
必是
现前关怀的人间佛教
息苦利世的人间佛教
太虚大师：
仰止为佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。
《增壹阿含》：佛、世尊皆出人间，非由天而得也！
随佛禅师：
佛陀是人间正觉的佛陀；
佛法是务实解决问题的佛法；
僧团是显现佛法、利益世间的人间僧团；
佛教是健全人间的人间佛教。
开悟！不是成为圣人、伟人，是成为可以解决问题的人。