在《相应部》六处相应35.88经；《相应阿含》311经说到，有一次富楼那尊者拜访 佛陀， 佛陀称赞富楼那尊者能够善学忍辱的故事。在经文后半部提到尊者为了要到西方弘法，即使被别人打骂、杀害，还是愿意前去。
这一位 世尊的圣弟子富楼那尊者为了弘法，愿意去偏远落后的佛教边境，忍受别人可能对他的种种羞辱、责骂，甚至可能会有人打他、杀害他。这样「忍受羞辱」的意思，不是受别人欺负我就要忍耐、退缩，而是做这件神圣的事情，要有这种决心跟使命感，不管再怎么样艰难的状况，一定要去帮助那里的人。这种不会放弃的决心，才是忍辱真正的意思。
很多人看事情只看一面，只见到圣弟子原谅、不计较的一面就跟着学。但这篇经文告诉你，富楼那尊者到西方弘法，他的目标很清楚，是要将 佛陀的法传出去。尊者有一个很清楚的信念，他为了实践他的信念，所以忍耐，但不是在退让。他是用减少无谓的冲突，来为他开拓传教的空间与机运。
当年，地方的流氓要韩信从他的胯下钻过去，韩信就从地痞流氓的胯下钻过去，为什么？韩信的能力是有领百万雄军的人，可是如果一对一打架，他是打不过一个彪悍的男性。比起打架，他根本打不过人家，可是领兵百万征讨天下，却没有人是他的对手。他不需要在这种小人身上浪费他的生命，韩信是征讨天下、平定天下的人，与一个地痞流氓比谁的拳头大、胳膊粗，有什么意义？
富楼那尊者也是一样，佛陀弟子是要广度众生。圣弟子的智慧跟德行，不是表现在争强斗狠。 佛陀问他，你到那里怎么面对？尊者说：「我不跟这些人争强斗狠，我退让」。但是这个「退让」，不是那种懦弱的「退让」。就像韩信钻胯下，他可不是退让，那个叫做「智慧的表现」。因为我很清楚、很坚定我的目标及方向，因为我有领军百万平定天下的能力，无须与地痞流氓打架之时，死在他的拳头底下。这不是浪费生命了吗？所以，为了将来有朝一日能够达成平定天下，利益天下苍生，我现在钻他的胯下有什么关系。
圣弟子也是如此，要到一个顽强的地区去传教，将佛法广传利益许多有缘的众生。所以他忍耐、退让，这就是有智慧的圣人。诸位以为他在忍辱、退让吗？若只会退让，那是为了什么而退让？退让有带来什么利益或帮助吗？只是己不得利，别人也不得利，那何必退让？「退让」是要能够为带来大家的利益才有帮助。如果得利的退让，并不是真正的退让，而是进的另一种方式。如果「退让」不会为大家带来利益，再怎么困难、兇险，你都要前进。
诸位，我们学习佛法千万不要成为一个身心软弱，退缩的人。如果成为这样的人，并不会得到佛法的好处。修行人不是为了要前进而做，也不是为了要后退而做，更不是为了要保持现状而做，而是为了自、他的利益而做。 佛陀只教我们时时刻刻看清楚，怎么做对自他有利，怎么做才能够开展自他光明的利益。
随佛长老开示于2014年3月31日