不论是一般人，或是学习佛法的人，都是生活在现实人生的人。凡是生活在现实人生的人，必然要每天面对问题、解决问题，更必须处理人事的纠结、烦恼。
活过此生，不论是否信佛、学佛，不论是利己或利人，都是要善用一生的岁月，努力于「问题更少，生活更好，远离烦恼」。唯有如此，我们才能够「解决问题，开展人生，度越烦恼」。
根据汉译《相应阿含》及巴利《相应部》当中古老〈七事相应教〉的教导，佛法的主轴在「因缘法」及「四圣谛」。缘起法、四圣谛的精义，即是在「解决问题」，唯有务实解决问题、消除困难，人生才能够开展，方可度越生活的内外烦恼。
如何解决问题，开展人生？
向外依赖，等待奇迹，祈祷赐福，都不是务实、正确的方法。佛陀教导人们，必需安住于「苦如何起？苦如何灭？」的缘起正念，正见顺、逆、成、败都是缘生法，不是固定如此，也不是自己如是。若是消除、转变造成问题、困难的因素，问题及困难即可改变或消除：如果促进开展生活的因素，必可开展人生。
如何度越烦恼？
度越人生的烦恼，也是要依照缘起的智觉。身心及人生都是缘生法，既不是固定如此，也不会是随心所欲，更只有经历而无法拥有。若不自觉世间的真实，不具备诸法缘生的正见，面对现实却产生无谓、无可实现的贪求、渴爱，必然要忧悲恼苦。若要度越忧恼，必当时时安住于因缘的正念，不离缘生的正智见，远离脱节缘生现实的渴求，必可度越烦恼、消除忧苦。
解决问题、开展人生、度越烦恼，除了需要时时住正念、正见，更需要精进、不放逸的实践。因此，正觉之后，需要「精勤实践」，否则只是知道如何度苦，却无法真正的度苦。
倾力当前，是实践的力度！
若要时时住正念、正见，以及精勤实践，唯有「倾力当前」。倾力当前的住正念、正见及精勤实践，是解决问题、开展人生、度越烦恼的支柱。
舍断烦恼，即是解脱！
汉译《相应阿含》729经提到：「依远离、依离贪、依灭，向于舍，修习念觉分……舍觉分。」
汉译《相应阿含》768经、巴利《相应部》〈道相应〉3经共同提到：「依远离、依离贪、依灭尽，向于舍，修习正见……正定。」
汉译《相应阿含》749经：「若起明为前相……能生正见。正见生已，起正志……正定，次第而起。正定起已，圣弟子得已解脱愚痴、贪欲、瞋恚；如是圣弟子得正解脱已，得正知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。」
解脱！必是舍断愚痴、贪欲、瞋恚。
舍断愚痴、贪欲、瞋恚！必需修习具足正定，或是定觉分。
修习具足正定，必需先要具足「五阴是缘生法；若有贪则有苦，如离贪则断苦」的正见。
具足「缘生」的正见，必要先如实知见因缘法，得明、离无明。
若要「如实知见因缘法，得明、离无明」，必须修习「正念」！
解脱的要件，是要舍断烦恼，放下愚痴、贪欲、瞋恚。
解脱！绝不是放下一切的什么都不做。
若要舍断烦恼，绝不是「修习放下」，应当是「实践八正道」！
实践八正道，即是要「明为前相」！
明为前相、修习八正道，即是「时时住于正念、正见，倾力当前的实践」。
若是倾力当前，自然会放下「脱节当前」的人事及作为，务实的解决问题、开展人生！
若是倾力现前的住于正念、正见，当能依远离、依离贪、依灭尽，向于舍的实践正道，成就解脱。
唯有倾力当前，方能放下解脱！
随佛禅师依据古老经说佛法，开显「倾力当前，放下解脱」的真实义。
2-1 人生的现实及道路
不论是一般人，或是学习佛法的人，都是生活在现实人生的人。
凡是生活在现实人生的人，必然要每天面对问题、解决问题，更必须处理人事的纠结及引发的种种烦恼。
必然如此，必需如此，无法不如此！
活过此生，不论是否信佛、学佛，不论是利己或利人，都是要善用一生的岁月，努力于三件根本课题：1.解决问题；2.开展人生；3.度越烦恼。
因为如此，我们才能够「问题更少，生活更好，远离烦恼」。
2-2 佛陀教法相应人生的现实及道路
根据「第一次结集」集成的〈七事相应教〉，即目前汉译《相应阿含》及巴利《相应部》当中古老〈七事相应教〉的共说，佛法的主轴在「因缘法」及「四圣谛」。
「因缘法」是教导苦如何生起？苦如何灭尽？指出「苦生、苦灭」的真相。
「因缘法」加上「苦灭正道」，即是四圣谛。
因缘法、四圣谛的精义，即是在「解决问题」，是在远离困难及苦。
唯有务实解决问题、消除困难，人生才能够开展，方可度越生活的内外烦恼。
如何解决问题，开展人生？
向外依赖，等待奇迹，祈祷赐福，都不是务实、正确的方法。佛陀教导人们，首先必需安住于「苦如何生起？苦如何灭尽？」的缘起正念。
其次，若是住于缘起正念，即可发现顺、逆、成、败都是缘生法，具足「缘生」的正见。
其三，若是具足「缘生」的正见，当可明白身心及人生的顺、逆、成、败，都不是固定如此，也不是自己如是。
困难、苦只是当前一时！若是消除、转变造成问题、困难的因素，问题及困难即可改变或消除。反之，如果促进开展生活的因素，必可开展人生。……