佛教界一般认为 佛陀有十种名号：如来、应（供）、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。
「如来」一词是北传佛教所用。「如来」的意思是「无所从来、亦无所去」。然而，所谓「不来不去」是破邪见，并没有直接彰显出佛陀的智慧与功德。
南传佛教用九种名号来表达 佛陀的智慧与功德，佛弟子也应要从佛法中去体会 佛陀的智慧与功德。以下我们将从佛法的角度一一探讨 佛陀九种名号的由来与意义。
一、应（供）：应（供）是翻译而来，意思是「堪为人天所供养」，应供等同于「阿罗汉」，「阿罗汉」是从梵语、巴利语的音译而来，翻音不翻义，取汉字里面相近的谐音。应供、阿罗汉的两个语词，是同一意思，只是翻译的方式不同，一个翻「音」，一个翻「义」。
佛陀与阿罗汉都是正觉四圣谛，成就四圣谛三转、十二行，完成正觉、离贪、慈悲喜舍、解脱、阿耨多罗三藐三菩提。 佛陀是在没有老师指导缘起、四谛、三十七道品的情况下，自成正觉、解脱，而阿罗汉是在佛陀的教导下正觉，进而解脱。
二、等正觉：「等正觉」即是「契应缘起，成就正觉」之意。
三、明行足：「明行足」是指明正法、行正道，知行合一、具足两全。
四、善逝：「善逝」指善于消灭贪、嗔、痴，令贪、嗔、痴灭尽不起，解脱苦的束缚
五、世间解：佛教的「世间」，是指「色，受，想，行，识」等五阴；「世间解」是指明白五阴如何起？五阴如何灭？
六、无上士及七、调御丈夫：「无上士」与「调御丈夫」实则是共合的一词，被古时译经师翻译时颠倒顺序并拆分，正确的说法是「丈夫之无上调御士」，意思是「可教化丈夫之无上调御士」，这是指可堪教化之人最好的老师。
可堪教化的人需要具备三个条件：
1、善分别善恶。（不是是非不分、无耻之徒。）
2、具惭愧心。（如果无惭无愧、不乐见善法之人，连教他最基本的止恶行善都有困难。）
3、针对眼前之事，就事论事，实事求是, 对世间可如实而观。
八、天人师：「天人师」指的是天趣与人趣的老师。
九、佛、世尊：「佛」是指「于世间（五阴）觉醒、觉悟之人」；「世尊」即是指在五阴有情众生之中最尊贵的人。
※本文由书记组整理自2016年8月19日，随佛禅师于吉林蛟河圣佛寺「三阶念佛弥陀禅修营」部分开示内容。