◎ 传统华人宗教信众的教育与社经实力，普遍不如深受西方教会扶植的基督教、天主教信众，原因何在？
◎ 佛教的重大责任，不是只有遥想利益无量的众生，最直接与重要的责任是「帮助斯土斯民的智觉、稳定、繁荣、昌盛」，让佛教的护法能够健全、昌荣。
七、兴家兴国，利世利民
（接上期……）当西方社会开启了「人本主义与科学精神」的启蒙运动，逐渐加速的朝向民富国强的道路时，亚洲的国家还沉睡在封建、神话、玄虚哲理的迷梦中，当西方列强进入亚洲各国的大门时，亚洲各国随即一败涂地。随着西方近代文明与势力的传入，基督教信仰逐渐的取代亚洲的传统宗教，造成佛教、道教与民俗信仰人口大幅减少，并且社会印象、地位与影响力也大为低落。譬如：二战以前的朝鲜，佛教徒约占人口的 80%，二战以后至今，由于受到西方的影响，目前南韩约有 75%人口是基督教徒，而佛教信仰人口已经大幅的萎缩，对社会的影响更是大不如既往。
纵使在佛教、道教与民俗信仰为主要信仰的近代台湾社会，主导台湾社会的政经力量，还是以基督教与天主教的势力为主，绝不是华人的传统宗教。原因是传统华人宗教信众的教育与社经实力，普遍不如深受西方教会扶植的基督教、天主教信众。
当中最为根本的问题，是「传统佛教、道教的许多教说、作法，严重的脱节现实生活」，教育出「过度理想化的善良，逃避、厌离现实的世界，美丽而空幻的人生愿景，理想而不务实的生活态度，缺乏健全实际的生存能力，不适应正常生活」的宗教信徒。在现代社会形态底下，传统华人宗教的信徒，是普遍过度的善良，造成难以生存于现实社会，也拙于应付现代生活的挑战。佛、道教信徒与基督、天主教徒的差异，犹如十九世纪的东、西方社会，是强弱分明。
如果佛教能够在提倡各宗派佛教信仰，提供安慰人心、稳定社会的功用之外，更进一步的提倡契合真实佛法的原始佛教（不是消极的南传部派学说），发挥务实、理性、科学、实际的人本思想，帮助社会大众远离消极、避世的人生观，拒绝不切实际的抽象理想、迷信，必定可以提昇民众面对现实人生的精神，具备务实解决困难的意愿、能力，开展勇健的创造力、反应力、智力、行动力，促进民众、社会、国家的强化及进化。
如此一来，善良的佛教信徒不仅是稳定社会的重要力量，更能够平衡基督教、回教的势力，缓合两方的对立，强化民族文化的特殊性，避免社会、国家的内部对立与偏颇发展，既能兴家，也能兴国。
佛教的重大责任，不是只有遥想利益无量的众生，最直接与重要的责任是「帮助斯土斯民的智觉、稳定、繁荣、昌盛」，让佛教的护法能够健全、昌荣。在现代国际社会环境底下，个人、国家、民族的兴隆，不能只有依靠虔诚、善良的稳定社会而已，更需要具备坚定、务实、勇健、有能力、有动力的国民为后盾，没有具体的坚强实力，个人、国家、民族的稳定兴隆是遥不可及。（待续……）
（摘录自第 40 期《正法之光》，第 13－14 页）