◎ 西方国家的强盛，其原因实际无关乎基督教信仰，而是源自十七世纪的文艺复兴运动所开启的「人本主义与科学精神」。
◎ 虽然「仰赖圣灵救赎」的宗教信仰具有抚慰人心的作用，但是无法让人确实的反省，必需经由自身务实有效的努力，提昇身心素质、改善现实生活及社会品质，才是真正解脱苦难与利乐世间的正道。
七、兴家兴国，利世利民
（……接上期）中华民族！这个历史悠久、文化深厚的伟大民族，从公元二世纪官方正式支持佛教信仰以来，即开始仰信、护持佛教的信仰，佛教与中华民族同甘共苦、相伴共存近两千年。
虽然近代亚洲文明的衰弱，中华民族面对各国列强的侵略，是有着相当多的复杂因素，不能全然责怪佛教。但是作为近乎全民信仰的佛教，面对信佛之民族与护佛之国家的苦难，难到不该深切的自我检讨：佛教除了给予民众一种稳定的信仰、高尚的道德教育，尽力帮助社会稳定以外，佛教的文化、思想、信仰，对佛教信徒与社会民生，对国家、民族的健全与富强发展，到底有那些利弊得失？
记得四十一年前，个人初信佛教，当时学校有一位信仰基督教的同学说：「你不要信佛教，佛教是入家破家、入国破国。你应当信基督教！」当时个人相当的不以为然，认为这是破坏佛教名声的疯狂说法。但还是耐着性子问:「为什么应当信基督教？」这位同学回答:「因为美国、法国总统信基督教，英国首相也信基督教。信基督教的国家比较好！」
当然这种答案是相当的不宜，除了反应「崇洋媚外」的心理以外，根本无关乎是否应该信仰佛教的课题！可是这种观点，反应出当时社会大众的普遍观感，认为信基督教的国家是强盛，而信佛的国家则衰弱。
西方国家的强盛，其原因实际无关乎基督教信仰，而是源自十七世纪的文艺复兴运动所开启的「人本主义与科学精神」。在思想本质上，人本主义与科学精神是反基督教的「神本思惟」，反对人生的态度在依赖「神的恩典」，更不认同生命的目地是寻求进入永生天堂，坚定拒绝种种脱节现实人生的信仰及作为。
人本主义与科学精神的启蒙运动，让西方社会逐步的走出中古世纪以来「以神为本」的思想枷锁，间接的促成了第一次的工业革命，发达了西方 国家的社会教育及产业、资本规模，提昇了国家的整体力量，开启了西方文明朝向民富国强的道路前进。
反观亚洲文明的发展。在西方文艺复兴运动之前，东、西方的社会形态，在本质上是差异不大，同样的君王集权与贵族封建，垄断财富与土地的分配机会，绝大多数的人民是生活在贫困的边缘。此时，关怀人民为本的宗教信仰，却是不断的向民众灌输「现世是苦，天堂与净土是依靠」的信仰，藉用祈求「神的恩典」或「佛、菩萨的救赎」作为度苦、救世的手段。
虽然「仰赖圣灵救赎」的宗教信仰具有抚慰人心的作用，但是无法让人确实的反省，必需经由自身务实有效的努力，提昇身心素质、改善现实生活及社会品质，才是真正解脱苦难与利乐世间的正道。务实的努力，更胜于焚香祈祷的效果。神话、虚幻、闭塞的思想教育，充满不切实际的美丽理想，还有许多玄缈、空幻、缺乏经世致用价值的宗教哲思理论，是麻醉着广大民众的苦难心灵。（待续……）
（摘录自第 40 期《正法之光》，第 12－13 页）