第一种是纯唯物，很实际，事情解决了再说。好比家庭出现问题，先生认为是钱的问题，只要解决了它，孩子可以上学，太太不会烦。所以孩子和太太和他说什么，都不想听，认为就是钱的问题。
第二种是纯唯心，认为都是心境的问题，于是就一直研究精神的问题。如果马桶不通，这种人就会想：通有通的好，不通有不通的好。这样说也没有错，他是唯心论者，也是解决问题，他总能想出一种可以忍受下去的想法，当然这也有它的价值和功能。
第三种是因缘观者，好比家里有问题，与经济有关，但是精神也会有影响。人的认知、情绪和环境，是会相互影响的，身心是在相互影响中呈现的问题，是现实与精神两方面的彼此影响，不是唯物，也不是唯心。
师父再次叮咛法友们，人的痛苦不是禅坐就能解决，还是要务实地面对现实的人生。来禅修，不能把禅者变成怪人，而是要变成强健、能解决大家问题的人。这样才是学佛的人，千万不要变成把问题留给别人去解决的人。
所有的经验都是现在，而现在是动态的，不断地在影响中改变，因此在现在努力、尽力了就可以。由于明见因缘法，所以能接纳现前的事实，也明白不能有期待，这样就能很务实地处理现实的问题，如此这般的即于现前，就可以解决精神的问题。
（摘录自第27期《正法之光》，第52页）