公元1990 年农历正月15日，随佛长老发现「诸行无常，生灭相续」有脱节现实的偏误，内心顿感挫折、疑惑、慌乱，挥之不去。后经七日夜不停地观察世间真实，遂在正月22 日傍晚突破迷误而明见事实的真相，智见缘起、缘生的真义，发觉「缘生当前，存有如梦，事事安然」。自此改弦更张，不再依从过去所习之传统佛教的教说，回归 世尊教导之缘起法、四圣谛（不同于现今流传于世间之部派佛教时代已遭变异的缘起法、四圣谛）。（读者可参阅《随佛行道》第一辑）
公元2026年3月10日（农历正月22日），中华原始佛教会于台北市中道觉林举办「随佛长老觉法 暨 承法开教36周年」法庆，以纪念并感恩随佛长老觉法、弘法利众至今已36年的事迹。来自全台各地百余位法友齐聚中道觉林，并与马来西亚、泰国法友们透过网路连线，同庆此一殊胜缘起。
法庆当日上午，在大众礼圣、诵经、修法后，随佛长老上座开示，首先为大众说明了当今佛教流传源自部派佛教之变异教法、圣者典范的错乱及其造成的不当影响。
印度部派佛教在东汉明帝时正式传入汉地，然彼时印度佛教早已面目全非。原因是自公元前三世纪阿育王登位后，信仰耆那教之孔雀王朝的阿育王为了遂其政治目的，刻意组织异道伪僧团附佛，并且系统性变造佛法。将《奥义书》的教说及沙门文化假藉舍利弗之名，编造出扭曲佛教教法及圣者典范的《舍利弗阿毘昙论》，并将该论破坏佛教之论义为根本，系统性的变造佛教原有的经说教法，使得佛教的教法扭曲、变质。
部派佛教的教法是源自于阿育王时代分别说部的异说，他们对「解脱」的定义是厌离、弃舍世间一切，而「涅槃」的定义是五阴灭尽、不起。这种极度厌恶真实世间的病态思想，绝不是 释迦牟尼 世尊的缘起论与四圣谛，而是源自《奥义书》的本体论，该病态思想妄认 世尊与阿罗汉的解脱、涅槃，已经是寂灭不起，无关于实际的世间。
部派佛教教导世人：「这世间是苦难的、败坏的、染污的、无知的，如果要获得生命的清净，必须对这个世间决然的厌恶、弃舍、灭尽，才能够得到真正的苦灭解脱，再也不会与这个世间有任何的接触与关联。」这样的病态思想不是真正的佛法，无关乎 世尊的缘起思想，它是揉杂了《奥义书》的本体论思想，也相通于沙门文化的世间观与禅定解脱，使学习者的心态及生命观极度扭曲，不仅对世间无有正常心态与积极作用，也受到社会的高度质疑与轻视。部派佛教被后世菩萨道称为「小乘」也是出自该原因。然而，异道伪佛教僧团变造的 世尊与阿罗汉根本不存在，而是伪造的变异佛法，使真实佛教变质与分裂的成为部派佛教（如现今的南传佛教），真正的佛教没有这种无用的 世尊与病态的阿罗汉。
该伪佛教教法的目的是打击、毁坏佛教，既让佛教失去对 世尊及阿罗汉僧团的信赖与仰敬（因为对现实世间无有用处），也让当前世间的佛教没有可贵的圣者（因为圣者全都「寂灭」了）。这是异道借由伪教法编造、扭曲真正的佛法，系统性、根本性的破坏佛教。
公元前一世纪，部分关怀生命的佛弟子，提出另外一种修正的佛法，叫做「菩萨道」，理念为「众生利世」为首要，并把这样的圣者称做「菩萨（菩萨的概念源自于破坏佛教的《舍利弗阿毘昙论》）」。然而，菩萨道认定的解脱、涅槃，依然是根据部派佛教错乱的解脱、涅槃理论。在变异的错误佛法下，学佛势必疏离真正的 世尊与阿罗汉僧团，反而崇敬想像中的未来佛（弥勒）或他方佛，乃至宣称轮回及涅槃皆如幻，故不惧轮回亦不证涅槃，慈悲度生的「菩萨（神格化、完美化的居家学人为主）」。虽然其用心可敬，但菩萨道与部派佛教一样都是「错误的认知生命及圣者」的伪佛法。
随佛长老接著强调说：「世尊、阿罗汉的解脱是在断除「贪求常、乐、我、净」的苦恼，是不厌离、不弃舍世间；涅槃是「贪求常、乐、我、净」苦恼寂灭、不起，是不离世间、度生不息。这才是 世尊、阿罗汉的真相。修学佛法的人不需要等待虚构的未来弥勒下生，更不需要舍近求远的寻找他方诸佛。师父此生将这段变造佛教历史予以厘清，并重新还原、净化为原始佛教的原有佛法，这即是将 世尊、阿罗汉僧团再次迎回人间！」长老振聋发聩的开示，坚定了教会学众的道心，众人纷纷报以热烈的掌声，表达对 世尊、阿罗汉僧团、随佛长老及中道僧团衷心的感谢。
在学众献上祝贺蛋糕时，长老表示： 「人间36年转眼即过，感谢许多可贵的护法弟子、善信陪伴行道。其间经历许多风雨，千言万语难以道尽；36年过得不容易但可贵，可贵并不在得失，而在于从经历中学习，所有的风雨皆是试炼行道者如何让圣教辉耀人间。一路走来圣道已逐渐兴隆，『觉法行道，度生不息』才是佛教僧团的真面目。」
末了，随佛长老说：「一切的荣耀归于 释迦牟尼 世尊，一切的成就归于僧团，一切的利益归于大众。」上午庆典在僧团师父们一起切庆祝蛋糕后告一段落。
在下午的宣法中，随佛长老借由与会大众与僧众在现前共同参与实作的方式，让大家亲自实见 世尊、阿罗汉的道力、功德力即席显现在当前，并且验证了 世尊、圣者僧团传承的法脉力量，切切实实的赋予中道僧团的每位僧众，并且让中道僧团的僧人可以展现出圣者僧团法脉的道力、功德力。此外，若未受中道僧团承认的僧人，或是僧团不认可的作法，随即丧失了圣者僧团法脉之道力、功德力所赋予的能力。另外，随佛长老也让与会大众得以现场亲见佛教护法诸天的力量。
接著，长老为大众阐述了正法律僧团的重要性。正法律僧团上承 世尊的圣教，在人间度世利生、开显圣教，做为 世尊、阿罗汉僧团与世人之间的桥梁。因此，兴隆圣教的核心是使僧团回归圣道、清净。若要使佛教僧团回归圣道、清净，首先是已变异的佛教教法必需还原归正，其次是佛教僧团的法脉必需归正，远离分裂、分派。自阿育王以后，近2300年的佛教教法与僧团传承，单靠僧人自我作证以维系僧团清净的方式，历经近2300年的实作验证，已经证明效果不彰，特别在现今充满诱惑及挑战的环境下更加脆弱。
自甲辰年（2024年）原始佛教进行第二次开教，这是正式回归 世尊正法、僧团法脉的一大事因缘，随佛长老将以不同过往的方式督促中道僧团的僧众们能如法如律的修行。如此，圣者与世人之间的桥梁才能发挥其功德与大能，众生才能有效得度，兴隆佛教才有希望。长老表示：「重新还原 世尊真实法，建立正法律僧团，兴隆圣教」是这一生在人间要做的两件要事！
长老劝勉大众在家弟子要认真供佛、认真学法行道！如果无心做，可以有一万个理由；若有心做，没有理由也会努力做。年轻时学佛便是为了要解决人生与生命的问题，但修学的教法不正确，终究无法得到真实受用，从年轻学到年老的学佛只是成为善行、修身养性及研究哲理，丝毫谈不上正觉及解脱的大用。现今， 世尊的法脉（原始佛教）已重新建僧、开教，大家莫再蹉跎，立志努力修行，凡有行道必有真实受用。
觉法庆典的最后，学众们以虔敬热烈的掌声，衷心感恩长老持续不懈的努力与坚持，开创出此一大事因缘，学众才得逢此殊胜因缘，学法、护法、护僧、护戒，归向正道，自利利他。庆典在感念 世尊、阿罗汉僧团及师长的法水恩德的气氛中圆满结束。