2026年2月17日，丙午年正月初一，阳明山的山樱不惜胭脂色，绽放春寒料峭中，草木新芽向日而生，犹如圣教籽实破土而出，拔节增上，势不可挡。
年前，僧团师父及行者们，为了庄严道场，令众生生恭敬及欢喜心，费尽心思布置，过程中灯光、春联、花饰、灯笼等等施设，道场处处，皆可看到师父及行者们的辛劳与用心，初至中道觉院，步入山门，迎面即是庄严的石佛，慈眉慧目，垂臂接引世间芸芸众生，见者摄受触动，合掌顶礼，尽生虔敬感念之心。
早上十点，大众齐聚佛堂，堂中明灯焕然，大磬初响，僧团引领大众至心礼圣、读诵经文，法音朗朗，涤荡尘埃，安稳了在座的每个人身心。
早课后，大众恭请随佛长老上座，在新春开年之始，长老代表中道僧团，向台湾、大陆、马来西亚及泰国各地法工法友们，祝福大家新的一年身体健康，诸事平安，阖家吉祥。 紧接着长老提到早上所念诵的一段经文： 世尊的教导，有提到入法流的四个要件，首先即是「亲近善知识」。 但何谓「善知识」呢？ 长老说明，儒家有所谓的「友直、友谅、友多闻」，世俗中也有良师益友，能对生命起良好正向光明的帮助，但是佛教的「善知识」不是指读书多、学历高、品德好，对世俗生活有帮助的人。 佛门中的「善知识」，是指能够帮助众生觉醒「生命纠结与烦恼的缘由」，并在此觉醒中，引领生命走向断除结缚及苦的正道，对出离轮廻起到根本性的帮助。
「善知识」最重要的是要知「生法、灭法」，何谓「生法、灭法」？ 起自公元前三世纪初之阿育王时代的部派佛教，误将世间是「缘生法」伪传为「无常、苦、非我」。 此后，公元前二世纪说一切有部，另将「生法、灭法」的义涵转变为解说「无常」的「刹那生、刹那灭，生灭交续」。 但真正的生法灭法，是结缚及苦的生法、灭法。 生法是指轮廻的缘由如何生起，不是生灭交替而生; 灭法则是指断轮廻，朝向解脱的缘起及道次第。
凡夫欲入法流，即是要亲近善知识，听闻生灭法，紧接着便是要观生灭法，最后才是法次法向。 后世部派将其变造为「听闻正法、如理作意（思惟）」，然而所谓的「正法」，都建立在脱节现实的凡夫知见—世间是「无常、苦、无我」之上，而「如理作意」也依着此妄见展开，最终只能弃舍世间一切，这与世尊的教导完全背道而驰，使得后世佛教—不论是南传或菩萨道，都依循着此偏误部义，使佛弟子完全找不到 世尊圣道，更无从修起。
世尊教法是缘起法、缘起观、八圣道、四圣谛三转十二行，这是世间的真实，不是凭空想象而来的哲学或思想。 世尊并没有要我们信祂，而是要我们能够回归现实。 最后长老再次强调，台湾近代，为了改革旧时佛教只重视超度法会，忽略人间现实问题，因而推展「人间佛教」，但却因为缺乏世尊的真实教法做为依止，使得现代所谓的「人间佛教」，无法真正发挥佛教对生命的真实大用及大利，如今，正法还原，圣教再显，佛法不是知识学问，是世间真实之道—有善恶法报、有结缚及苦之轮廻、五趣轮转; 有正觉、解脱; 世尊、阿罗汉圣者，皆是真实不虚，如今圣道之门已开，长老再三劝勉学众对事缘要当真，不要轻忽身口意，以为没有鬼神，佛弟子当恭敬三宝，守持净戒，认真用心修福修德修正法，为自己的生命负责，开展光明人生。
丙午年开春，能亲诣中道觉林，亲近善知识，听闻生灭法，实是可贵机缘。 活动结束后，长老及僧团更亲自为每位参与者系吉祥结，大众带着满心的温暖与幸福，开启新的一年。