中华原始佛教会及中华四圣谛佛教会，2020年下半年于龙山寺板桥文化广场七楼大礼堂举办的系列讲座《原始佛教》，9月12日讲授第三单元：〈生活解脱〉，由中道僧团导师随佛长老宣讲。
长老上座，首先说明现今佛教的两大传承中，大乘佛教与南传佛教对于人间佛教的解释。其中，南传佛教认为人间一切都是罪恶、苦、败坏之法，当对之生起厌离之心；大乘佛教则认为人间仅是六道之一，只说人间佛教是小乘人，当生菩提心度尽一切有情众生。二者正处于光谱的两端，南传佛教强调厌离，造成脱节现实，难以生活的窘境；大乘佛教强调普度，过度理想化，力图以有限的生命广度无尽法界的众生。两大传承的教法皆不能务实的面对现实人间，使得「生活」与「解脱」对现今的佛教来说，根本是两条没有交集的平行路。
随佛长老指出生活解脱是佛教基本核心，但现今佛教的教法却无法达成，原因就在于其认识论、修行方式与 释迦佛陀的认识论有根本性的不同。 释迦佛陀教 导的认识论是「缘起」，世间一切皆是缘起，诸法因缘生，不能予以定性（例如，定性为是善恶、成败、得失、净秽）；世间万法不能予以定性，但是可以努力于因缘。在世间努力于正向解脱的因缘，在现实人生行正道，达到不离世间而得解脱。
接着，随佛长老先定义：释迦佛陀的佛教即原始佛教，原始佛教是人间佛教。并且进一步解释「原始佛教复兴运动」，主要有三点：
一、回归「缘起」的认识论与「四圣谛」的解脱教说，提倡「缘起四谛为本」的人间佛教。
二、承续 佛陀利世精神，推展「解决问题、开展人生、度越烦恼」的人间佛教。
三、传扬「此时、此处、此生为重」的佛法，达成「正道生活与人间解脱得以通贯无碍」的人间佛教。
下午下半场，长老细讲「缘起」的认识论，表示：「缘起」是 释迦佛陀教法的唯一核心，「缘起」是指「影响」，也是五阴身心、现实生活、烦恼的真相。长老慈悲的讲解关于五阴身心的缘起及五阴、系缚、苦的缘起，指出若贪、厌五阴是常、是我，则有五阴、系缚及苦；进而教导学众，当我们面对现实世间，解决问题、开展生活时，必定是得失不定、成败不一。若是贪、厌于生活的得失成败，必定是日日时时有烦恼。因此有困难是正常的，找到解决困难的方法才是我们该做的事。
另外，长老也特别指出现今佛教界的偏误：误依奥义书、耆那教的宿命决定论，取代「缘起」。宿命论主张，过去「决定」现在，现在「决定」未来；「缘起」则是影响说，意指过去的事实、现在的身心、现在的环境「影响」现在，现在「影响而不决定」未来。
长老指出佛教界的偏误，另一个是——无常、无我、苦、空的否定认知法。这种否定式的认知根据，是「否定现前一切」的偏差想法，必定会消灭生活意志，引起消极、颓废的身心障碍，也会引发厌弃现实、脱节现实的人生困境。 释迦佛陀的「缘起」则是「直观认识法」，当前皆是缘起而有，当前皆是缘生法，缘生法是缘生法，缘生法者，缘起则生，缘灭则灭。根据「缘起」而展开的四圣谛，是直观「当前是何，如何发生」，进而确知「如何灭除」，终得「解决问题、开展人生、度越烦恼」。
最后长老总结：唯有依据「缘起」的认识论，既真正契合实际的世界，可以开展「解决困难、开展人生、度越烦恼」的正道，并通达「正道生活与人间解脱之通贯无碍」的目的。明白修行是可以一边解决生活的问题，一边体会生命的真谛，生活解脱并行无碍，现场学众皆报以热烈的掌声，感谢长老的开示。