原始佛教中道僧团，2020年下半年于龙山寺板桥文化广场的系列讲座，以《原始佛教》为系列主题。7月11日进行单元壹：〈圣教重启〉讲座，由随佛长老宣讲。
长老上座，首先说明：为何需要重启圣教？只要深入研究经、律、史献，即可认定阿育王时代实为两大阵营的对抗：一是依经、依律的正统佛教，二是阿育王支持由耆那教徒伪装的政治性假佛教学团。
佛陀灭后约125年，由阿育王支持的分别说部学团，为了阿育王的政治目的，以奥义书、耆那教的思想为主轴，取佛教的用语作为面貌，编造出《舍利弗阿毘昙论》一书，针对佛法进行根本性、系统化的变造。而后，奥义书、耆那教化的假佛法，在政治力的支持之下，传遍全印度。正统佛教，则因发展历史短、势力薄弱，反而受到压迫及分化。
欲了解这段历史的始末，请阅读随佛长老之着作《阿育王时代变造佛教之史探 上 》一书。
随佛长老表示：如果你的重点，只是祈求佛、菩萨的庇佑，大可不必在乎佛法的真伪、僧团的分裂。反之，如果你的修行重点是学习、改变自己，那么你必须在乎学的佛法是什么？亲近的僧团是如何？
中道僧团一贯的重点，是在宣扬 释迦佛陀的原说教法。中道僧团认为信佛、拜佛、供佛、供僧及行善积德，每一项都很重要。但是，中道僧团更重视、强调：信佛、拜佛、供佛是不会成佛、解脱，只有学佛才能解脱；供僧、行善积德可以增福田，但不可能不堕恶道，只有持戒、学法才能保证不堕恶道，乃至解脱。
唯有真心在乎自己学了什么、做了什么、有了什么改变的人，人生才能有所不同。中道僧团是提供一个认识真实佛法的平台，引导世人学习如何改变自己的方法。基于这样的原因，随佛长老才提出「重启圣教」。
针对〈圣教重启〉的议题，随佛长老首先提出六点总说：
(1)佛陀是觉者，不是造物者；(2)佛法是教育，不是信仰；(3)佛教是「依法得度」，不是「依信得救」；(4)修法的首要是「面对现前的事实」，不是寄望他方，忧悔过去，希望未来；(5)学习佛法的目的，是要有效的「解决困难，开展人生，度越烦恼」；(6)美好生命的入手，是「倾力现前、不求完美、事事可善」。
长老提出「重启圣教」的目的，是为了让世人重新认识 释迦佛陀的教导，是引导世人「面对、了解、接纳事实，并善用与转变无法掌控、不安定、变动的因缘，使身心无忧无憾、生活无害」。佛法不是信仰、宗教、哲学及应用科学，是立足当前事实，善用方法改善身心、生活品质的道路。
当天午后的课程，随佛长老先略述《舍利弗阿毘昙论》的六类、二十项异说后，非常慈悲的为参与的大众，公开显示历经16年的探究，彻底去除奥义书、耆那教思想揉杂以后，整治、还原的佛教第一经——《转法轮经》的经文。
随佛长老慎重的对大众说：2452年前， 释迦佛陀初为人间宣讲教法，是在鹿野苑为五比丘说法，宣说的教法正是《转法轮经》，五比丘依此经的教法，次第的见法、解脱。由《转法轮经》的显现，显示出生死轮回及苦的总纲、修证解脱的次第与方法，佛教核心教法的十二因缘、四圣谛、八正道的内涵及关涉，依《转法轮经》而显现。此外，《转法轮经》的传出，使佛教三大要素的佛陀、佛法、僧团得以具足完备，依《转法轮经》为本，开展出两千多年传承的佛教。
在阿育王、分别说部集团变造佛法约2282后，佛教僧团终于重启圣教，重新导正法轮的方向！
今日的佛教是表面繁荣，其实是骄奢萎靡、积弱不振；现今的佛弟子，看似是虔诚、善良、行善积德，实际是信仰空洞、不务实际、消极避世，并且无能解决困难。佛教对年轻世代而言，是不切实际，更不适用于现实人生。若佛教想要传承后世，可以伴陪世人经历四季与成败，可为人生必经的过程作出助力，现今流传的变造型佛法必须予以修正。
教法必须归正、还原，世人才能依靠佛法得度，大家要一起挽救佛教！
当天的讲座，随佛长老带给现场学众许多宝贵的「智慧解囊」，最后鼓励大家：人生的道途，一定有过不去的坎儿。我们可以不原谅（因为对方不一定觉得自己有错），但一定要放过自己；我们不必用道德压死自己与旁人，但一定要懂得走出远离困难与苦的路。人生不容易，应互相扶持、鼓励、关心，好好为自己与世界努力。