五阴是缘生法，缘生法不是恒常、不变及可自主之法，「解脱生死」与「断尽苦的束缚」绝不会是不合于缘生法的「一念不生」，应当是「正念不失」的「住于正智」，这是⟪相应阿含⟫282,622经、⟪中部⟫(152)⟨根修习经⟩及⟪相应部⟫⟨念相应⟩2经说的正念、正智住。
如果针对涅槃来说，涅槃是指「缘生法的五阴已灭尽不起」，而「五阴已灭尽不起」的涅槃是绝对无法成为任何作为的目标，当然更不是修行的目标。「断尽愚痴、贪欲、瞋恚的解脱」才可以是修行的目标，但是「涅槃」不能看成是修行的目标与终点。
目前某些学派是把「涅槃」作为「修行的所缘」，我们无法对此表达附议，但可以理解及尊重那是某些学法者的理解及认识。 因此，「涅槃」是对解脱生死束缚者呈现的此生五阴已尽之后的「陈述」，是一种对「五阴已灭尽不起」的「陈述」，而「五阴已灭尽不起」则是五阴已尽、不起，既不是、也无法成为任何作为的目标与终点。
若在此佛法的正确认识下，行者才能明白「一念不生」绝对不合乎缘生五阴的表现，「一念不生」更不会是修行的目标及终点。