禅定，其实是共世间的教法，禅定不能称之为佛法。佛教以外很多的宗教也都教导修禅定。所以，禅定不能说是佛法的一部分。佛教当然讲定，但是佛教的定，不是禅定，佛教所说的是正定。许许多多的宗教，虽然有修禅定，但是他们达不到正定。佛教所重视的是修正定，而不是着重在禅定。差别在哪里呢？差别在于，禅定是一般人都可以入手，一般人都可以修，禅定的技巧只有一个重点：摄念专注。只要大家学习，自我训练，能够将摄念专注学得好，这就是禅定。不管是初禅、二禅、三禅、四禅，只要你功夫深，肯下努力，禅定总是会修得起来的。
正定不是摄念专注而得！正定需要藉有因缘的智慧为前导，依着因缘、缘生的智慧，在当前六触入处处理及止息烦恼，在日常生活待人接物当中，度越衍生的愚痴、贪欲、瞋恚与种种痛苦，这才能成就正定。这不是一般人修得起来，因为这需要先有智慧为引导。经典上讲五根，五根就是以慧根为前导，依慧根，才能成就信根、精进根、念根与定根。因此，所谓正定与禅定，是大大的不同。
我们依着禅定，就能得到因缘、缘生的智慧吗？不行！依因缘、缘生的智慧，可以摄导我们在六触入处，修习断除贪欲、嗔恚的八正道，而成就正定。但能不能用禅定来开启智慧呢？这是不行的。禅定没办法开启智慧！禅定是摄念专注的修行，我们不可能藉着摄念专注，开启因缘、缘生的正觉。开启智慧，是需要一个重点，这重点是作「如理作意」。「如理作意」意为追根究底的观察、探究，也就是观察因缘。开启智慧需要的是如理作意，观察五阴、六处的因缘，而不是藉由禅定来开展正觉。