目前，流传于东南亚诸国与斯里兰卡的南传佛教，主要是以承袭自阿育王时期分别说部传诵的锡兰佛教为法源，锡兰佛教于佛灭后百余年由印度传入分别说部的传诵，尔后再有增新的经典结集，进而发展为“铜鍱部”，并于公元后十二世纪传往缅甸与东南半岛各地。
基于现今南传铜鍱部所传诵的三藏，实总成于公元后五世纪， 当中除了佛灭后第二个月举行“第一次经典结集”时， 集成的“修多罗(佛陀所说法)”——‘因缘’、‘食’、‘谛’、‘界’、 ‘五阴(蕴)’、‘六处’、‘道品’等七事修多罗（往后在七事修多罗之后，再附加佛灭后百年间新增的‘祇夜’及‘记说’，而成为现今南传《相应部》与北传《杂阿含》的原型）——以外，还有诸多为后来历代修行者所增新集成的说法。这些新增的集成包括了《相应部》当中的‘祇夜’及‘记说’，也包含了佛灭百年才新增编成的《中部》、《长部》、《增支部》，以及佛灭116年以后才编集成的《小部》，还有确立于锡兰的铜鍱部《阿毗昙论》、《清净道论》等。所以，目前南传佛教的传诵中，虽包含了“第一次经典结集”所集成的“佛陀所说法”——‘七事修多罗’，但实应称为分别说系铜鍱部的佛教，并不全然是“原始佛教”。
因此，依止“四圣谛、因缘法、三十七道品”与“解脱律”的中道僧团，为了体证与宣扬 释迦佛陀的本怀，维续与阐扬正法律的原貌，主要以‘因缘’、‘食’、‘谛’、‘界’、 ‘五阴(蕴)’、‘六处’、‘道品’等七事修多罗为修证次第的依据，并作为实现究竟菩提的正道。
随佛长老修学佛法至今已四十年，对于佛教教法的探究与修行，主要是「从佛教传承的最古老教义中，探寻佛教初始时期的教法，并致力于 释迦佛陀教法、禅法及菩提道次第原貌的探究、阐扬与实践」。
随佛长老经过多年的探究与修行，已正确的还原古老的「佛陀原说」，并戮力建立如法如律的僧团。
在回归 释迦佛陀的原说教导上，主要有八点：
1.还原印度佛教僧团与教法演变的真相。
2.还原「十二因缘法」：依「六入为分位」之「十二因缘法」的原说。
3.重现「十二因缘观」：从「六入处观集法、灭法」入手，现观「十二因缘集法与灭法」。
4.重现「菩提道次第」：还原「先断无明，后断贪爱」，重新显现「四圣谛三转、十二行」之「菩提道次第」的原说。
5.还原「七菩提支」：藉由还原「十二因缘法」，才能重新显现「修十二因缘观，次第起七菩提支，向于离贪、解脱」，还原 佛陀亲说之「七菩提支」的正确禅修方法与次第。
6.重现「中道禅法」：还原佛陀亲教之「修七觉分，圆满四圣谛三转、十二行」，次第的成就正觉、离贪、慈悲喜舍、解脱、阿耨多罗三藐三菩提」的「中道禅法」。
7.建立「中道僧团」：确立了「依经、依律，不依论，戮力实践，笃实修行」的学风。唯以经教、禅法、道次第弘法化众，建立既不受取、不使用、不积蓄钱财，也无有「专为僧人管理金钱供养、买办事宜的『净人』」，修行、宣扬、传承「中道禅法」的中道僧团。
8.还原「经说传诵」：根据汉译《相应阿含》、南传《相应部》当中七事相应教的古老共说，将汉译说一切有部诵本的《相应阿含》予以整治、滤净后世部义的揉杂，还原为契合「佛陀原说」的传诵，并进一步编着出易让一般民众了解的白话本与解说。这是悠关原始佛教复兴的根本大事，目前中道僧团正积极的进行中，尽力在2014年完成整编，这将为佛法再现人间，做出可贵与广大、长远的贡献。
随佛长老在佛教部派分裂史的考证研究，还有部派佛教在教法上的演变始末，部派佛教与原始佛教的差异，都有相当深入及确实的发现、证验。
根据汉译《相应阿含》及南传《相应部》之『因缘相应』、『食相应』、『圣谛相应』、『界相应』、『五阴（蕴）相应』、『六处相应』、『四念处等道品相应』等七事修多罗当中古老经法的共说，比对、还原佛灭当年「第一次结集」的集成。
自佛灭百余年佛教发生部派分裂以来，至今长达二千二百余年，被后世佛教曲解而隐没于世的「释迦佛陀原说」再次的显现世间，复归于 佛陀之菩提道次第，重现「自利利他、自觉觉他」之「一乘菩提道」，落实世间、出世间等齐并进之「人间佛教」。