原始佛法

2022年1 月1日      2,466次
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  目前,流传于东南亚诸国与斯里兰卡的南传佛教,主要是以承袭自阿育王时期分别说部传诵的锡兰佛教为法源,锡兰佛教于佛灭后百余年由印度传入分别说部的传诵,尔后再有增新的经典结集,进而发展为“铜鍱部”,并于公元后十二世纪传往缅甸与东南半岛各地。

  基于现今南传铜鍱部所传诵的三藏,实总成于公元后五世纪, 当中除了佛灭后第二个月举行“第一次经典结集”时, 集成的“修多罗(佛陀所说法)”——‘因缘’、‘食’、‘谛’、‘界’、 ‘五阴(蕴)’、‘六处’、‘道品’等七事修多罗(往后在七事修多罗之后,再附加佛灭后百年间新增的‘祇夜’及‘记说’,而成为现今南传《相应部》与北传《杂阿含》的原型)——以外,还有诸多为后来历代修行者所增新集成的说法。这些新增的集成包括了《相应部》当中的‘祇夜’及‘记说’,也包含了佛灭百年才新增编成的《中部》、《长部》、《增支部》,以及佛灭116年以后才编集成的《小部》,还有确立于锡兰的铜鍱部《阿毗昙论》、《清净道论》等。所以,目前南传佛教的传诵中,虽包含了“第一次经典结集”所集成的“佛陀所说法”——‘七事修多罗’,但实应称为分别说系铜鍱部的佛教,并不全然是“原始佛教”。

  因此,依止“四圣谛、因缘法、三十七道品”与“解脱律”的中道僧团,为了体证与宣扬 释迦佛陀的本怀,维续与阐扬正法律的原貌,主要以‘因缘’、‘食’、‘谛’、‘界’、 ‘五阴(蕴)’、‘六处’、‘道品’等七事修多罗为修证次第的依据,并作为实现究竟菩提的正道。 

  随佛长老修学佛法至今已四十年,对于佛教教法的探究与修行,主要是「从佛教传承的最古老教义中,探寻佛教初始时期的教法,并致力于 释迦佛陀教法、禅法及菩提道次第原貌的探究、阐扬与实践」。

  随佛长老经过多年的探究与修行,已正确的还原古老的「佛陀原说」,并戮力建立如法如律的僧团。

  在回归 释迦佛陀的原说教导上,主要有八点:

  1.还原印度佛教僧团与教法演变的真相。

  2.还原「十二因缘法」:依「六入为分位」之「十二因缘法」的原说。

  3.重现「十二因缘观」:从「六入处观集法、灭法」入手,现观「十二因缘集法与灭法」。

  4.重现「菩提道次第」:还原「先断无明,后断贪爱」,重新显现「四圣谛三转、十二行」之「菩提道次第」的原说。

  5.还原「七菩提支」:藉由还原「十二因缘法」,才能重新显现「修十二因缘观,次第起七菩提支,向于离贪、解脱」,还原 佛陀亲说之「七菩提支」的正确禅修方法与次第。

  6.重现「中道禅法」:还原佛陀亲教之「修七觉分,圆满四圣谛三转、十二行」,次第的成就正觉、离贪、慈悲喜舍、解脱、阿耨多罗三藐三菩提」的「中道禅法」。

  7.建立「中道僧团」:确立了「依经、依律,不依论,戮力实践,笃实修行」的学风。唯以经教、禅法、道次第弘法化众,建立既不受取、不使用、不积蓄钱财,也无有「专为僧人管理金钱供养、买办事宜的『净人』」,修行、宣扬、传承「中道禅法」的中道僧团。

  8.还原「经说传诵」:根据汉译《相应阿含》、南传《相应部》当中七事相应教的古老共说,将汉译说一切有部诵本的《相应阿含》予以整治、滤净后世部义的揉杂,还原为契合「佛陀原说」的传诵,并进一步编着出易让一般民众了解的白话本与解说。这是悠关原始佛教复兴的根本大事,目前中道僧团正积极的进行中,尽力在2014年完成整编,这将为佛法再现人间,做出可贵与广大、长远的贡献。

  随佛长老在佛教部派分裂史的考证研究,还有部派佛教在教法上的演变始末,部派佛教与原始佛教的差异,都有相当深入及确实的发现、证验。

  根据汉译《相应阿含》及南传《相应部》之『因缘相应』、『食相应』、『圣谛相应』、『界相应』、『五阴(蕴)相应』、『六处相应』、『四念处等道品相应』等七事修多罗当中古老经法的共说,比对、还原佛灭当年「第一次结集」的集成。

  自佛灭百余年佛教发生部派分裂以来,至今长达二千二百余年,被后世佛教曲解而隐没于世的「释迦佛陀原说」再次的显现世间,复归于 佛陀之菩提道次第,重现「自利利他、自觉觉他」之「一乘菩提道」,落实世间、出世间等齐并进之「人间佛教」。