许多人问：目前各种宗教的说法，是真实的吗？佛教当中种种不可思议的说法，真的是 佛陀说的吗？为了这些问题的解答，佛教内部是各说各话的吵成一片，各有解释的依据。有根据古来的传说、有根据传统既有的典籍、有的是根据自己的需要与推想、有的则是根据历史资料的考证，当然也不少是根据个人的特殊经验，也就是俗称的感应。这些五花八门的根据与说法，在现实来说是各有支持者，是谁也说服不了谁，当然也是谁也打倒不了谁。
既然如此，我们该相信谁呢？
凡是不可思议与不可说的世界，还是留在不可说与不可思议吧！
人生短短数十寒暑，实在无法用这短暂的一生，处理不可思议与不可说的世界。
佛陀的教法，不离知苦与息苦的现实大事。虽然佛法教导人们度越老病死的苦难，但是入手与修证的重点，依然是在可知、可及的当前五阴、六处，而度越老病死的完成，则是在当前生活中愚痴、贪欲、瞋恚的止息。
如此可见，佛家的度苦之道，是在现实人生的度越烦恼与苦难。因为只有在当前度越忧恼，才有可能度越老病死的忧苦。
这些学习与验证的内容，都是当前人生可知、可及的事。如果无法落实这些人生的修行，苦难难熬的人生才会有托付在不可思议与不可说的个人需要。
世界上的人很多样，不是每个人都愿意面对人生的现实。有些人面对当前现实，有些人则转过头去面对不可知的世界。这不是对、错、好、坏或虚、实的问题，应当是各自的困境与需要不同。
正觉与宗教是不同的道路、方法，各有不同的准则来处理人间的苦难。正觉是要我们面对现实的事实，用度越「面对现实的迷惑」与「不可实现的欲求」，而度苦、解脱于现实人生；宗教则要我们忍受现实，用关怀、奉献与信仰的方式，作为追寻美丽世界的方法，而远离了这个现实世界，才算是达成度苦、解脱。
真正的重点，不是别人怎么说，也不是什么才对，应当是我们要如何面对自己的人生？
如果不愿意面对自己的生活态度，一直探究什么说法才对，那么试问：当知道什么才是正确与事实，可是却不是自己想要的，那时自己能面对与承认吗？
正觉与宗教的差异不是我们的问题，问题是我们自己。