此生的学法经历，学习过众多的学派思想，现今佛教各派都曾经是亲近、学习、尽心护持的对象。长久以来，不论个人对佛法的观点是何，是采取何种学习方法，内心对过去的师友与各派学人，无不是心存尊重，愿意相信都是诚心学法、具备品德的学人。
个人一直遵守学法者的准则：1.探究佛法的真义，重在究法、论法、学法、行法，可以开显、论议「法的虚实、偏正及影响」；2.体谅学法者的困难，避免议论学人的「个人好恶」。
佛陀出现在六师异道学说充斥的恒河平原，面对种种的信仰、学说，释迦佛陀也是针对「法的虚实、偏正及影响」，加以论究及评议，但是对各异道学人的个人表现，则是予以尊重、推崇，赞美其优点，不施以毁辱、谩骂、迫害，这是 佛陀对弟子们的身教及言教。
二十多年来，亲近个人的学众，即各地的原始佛教学众（不是南传学众），普遍都能遵守佛陀的教导，表现出良好的风范。当面对北传、南传各派学人任意的轻慢、毁辱、谩骂、排斥、迫害，可说是时时退让，耐心的好言解说，不予对立、计较。
中道僧团及原始佛教会创立自今，对于任何帮助过我们的佛教团体及僧人，无不谨守「受人点滴，报以涌泉」的加以回报，也多能主动表达善意、帮助及护持。
经过这么多年后，我们发现：
许多人不是真心的学法、行法，事实上是「藉佛法表彰个人的优越，谋求人间的名利」。
在某些人士来说，轻慢、谩骂、排斥、毁谤、迫害异己的作法，是作为「发展自己」的手段。道德、信仰、修行都只是表相，不觉得他人的退让是出自善意，而是当作一种胜利。维护正法！纯粹只是口号而已！
面对这类人士的毁辱、谩骂、迫害，采取不予对立、计较，处处退让、解释、劝勉的作法，不仅少有用处，更会「姑息养奸」的自陷困局。
谦虚！是品德；处处掩藏优点，是欠缺品德。
退让！是美德；不计一切的退让，是不道德。
原谅！是宽怀；不计一切的原谅，既是自恋，也是残忍。
善解！是修养；不论一切的善解，是一厢情愿的自以为是。
善待！是慈悲；任何情况皆和善对待，是纵容，也是愚痴。
同意！是善人；什么都同意，是不正常的人。
部派佛教以来，部派宗义错用「破邪以显正」的教说，误导学人用「无常、苦、无我、空」的观点，看待现实的一切，悖离因缘、缘生才是真正的如实智慧，造成佛教充斥消极、退缩、逃避、乡愿的氛围，只知说好，不敢说不好。
原始佛法！既不是随佛的个人思想，也不是原始佛教会自创的教法。「原始佛法」是 释迦佛陀教说的古老经法，更是光明正大的正统佛法。若有任何人轻慢、谩骂、排斥、毁谤了原始佛法，即等同轻慢、谩骂、排斥、毁谤 释迦佛陀。
不喜欢修习「原始佛法」的学人，并施予排斥、毁辱、迫害，即是排斥、毁辱、迫害 释迦佛陀的弟子，破坏佛教的传续及开展。
原始佛教学人必须醒悟：
千万不要梦想做一位完美的善人，这只会无法在当前做正常、有益的事。
处处退让的作法，既无助于正法的彰显，更让身心压抑、退缩及失能。
努力维护应有的尊严，拒斥不当的对待，勇健的显现佛法光明，指明误谬教说的自相矛盾及敝病，方可自他得利、护持正法。
应当务实的面对：许多人士是挂名的佛教学人，确实不是真诚的学法、信佛者，只是追逐个人名利的俗人。面对这类人士要懂得劝勉的用处不多，避免浪费时间、精力，更不可处处退让的乡愿对待、姑息养奸。
面对当前应当做的事，要有决心的实践；面对当前不当、无益的事，要有勇气的拒绝。
复兴 释迦佛陀的教法，需要有智、有勇、有决心及实践力的佛弟子，引摄世人归向正道。
出自《正法之光》第48期