「业」的观念不是佛教的主张

2022年1 月26日      132次
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      「业」的观念,是奥义书、耆那教的思想,不是佛教的主张。正统佛教讲的是「缘」,指出一个人当前的遭遇,是三方面影响的呈现:一是过去(此刻之前)的影响;二是现在个人身口意的影响;三是现在个人以外之环境人事物的影响。这三方面互相影响,形成现在的表现。

      「业」的主张,是决定论,今日所受决定于过去所做。既然如此,一个人对今日的遭遇,只能认命的承受过去的决定,毫无拒绝、改变、努力的空间。这种「宿业决定论(即宿命论)」的业报论,可以说是思想的毒素,是等同宣说「社会上的罪恶及不公义,皆是过去作为予以平衡表现在现前,当然的合情、合理与公平」,这是变相的鼓励世间的不当、不公义,更是让受伤害者对不当对待的麻木不仁。

      但是,佛陀教导的是:现实的诸法都是缘生,是缘生法,不是业生。教导世人生命努力的重点所在:过去的经历虽然无法消除,但是过去的经历只会「影响」现在,不能「决定」现在,现在透过妥善的努力,致力于个人身口意的改善,那么就能够影响过去对现在的影响。一个人想要让自己生活更好,不必透过宗教仪式的方式,而是务实实际于现在身口意的妥善表现。

      影响是立即性的,现在做良善的作为时,立即改变过去对现在的影响,不待时节。马上做好,马上有好报,当下即能呈现好的效应。

      因缘法也讲善有善报,但不同于一般观念的是,所谓的好报、善报,并非结果性的好报,也不一定是符合个人心中期待的结果,而是就在做的当下,即有正向的效应,此种好报是即时、即刻、即处。正因为如此,所以好话要赶快说、好事要赶快做。

※本文由书记组整理自2016年9月14日上午,随佛禅师在吉林圣佛寺 原始中道禅三十第一阶的部分开示。