原始佛教学人必须改变生活的态度，改变做人的素质。
佛陀所谓「正念」，指的是每件事情都得看清当时的因缘。当时的因缘有当时的肯定性与必然性，不容怀疑。好比「今天天气热–大家穿短袖」，这在此因缘中不容怀疑；不能用冬天的因缘来否定夏天天气热穿短袖喝凉水的现实。所以并非什么事都不能坚持、都是假的。
所谓「正见」，指的是缘生正见，亦即看清楚什么是当前因缘的缘生法，什么是当前因缘的可能与不可能。
所谓「正志」，指的是做出正确的选择（此即是七觉分的择法觉分）。佛法教我们临事要有智慧、有正见，能果断、勇敢、坚决的面对问题、解决问题。「现在没有的」不要想，「现在有的」要好好运用。凡事不要苛求完美，盖世间没有完美之事，不能只想得不想失，只想完美而没有缺憾。若想两全其美，对事情的决断就会犹豫、拖延，这会浪费时间。学原始佛法，要懂得避开两全其美的思维惯性，看清楚「什么样的效果是必须有的，这样的效果必须付出多少的成本代价」，如是，我们对事情的判断、反应、行动的速度就会比较迅捷、有效率，方能做出符合当前因缘、能自利利他的抉择。
正念、正见、正志之后，就得付诸行动–正语、正行、正命，并且精勤不懈–正勤。
何谓「掉举」？并非是「有念头」就是掉举；脱节于现实的念头，远离现前人生的实际，此即失念，亦名「掉举」。
何谓「昏沉」？当失念时，「何者当为，何者不当为」的判断被遮蔽了，此即「昏沉」。
因此，扫除掉举和昏沉，方能断疑盖。疑盖断，勤修八正道，则能断贪欲盖和瞋恚盖。
原始佛教倡导的是务实有力的生活态度，学人必须戮力改变生活面向和身心品质，提升身心素质，使身心得利、自他得利，方能与佛法相契相应。
※本文由书记组整理自2018年3月11日，随佛禅师于内觉禅林「周日共修」的部分开示内容。