2024原始佛教会卫塞节庆典 随佛长老致词全文

2024年6 月7日      135次
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      来自各方的法师、朋友们,大家吉祥平安!首先非常欢迎与感谢大家,在百忙之中抽空参与这次的卫塞节庆典。

      有许多久学佛法、对佛法有研究、自认不迷信的人,总是有一种想法,觉得这些宗教活动就是一个仪式,甚至也有一些学者善意的提醒「在仪式当中,没有真理」。

      这些说法并没有错,在仪式里面确实没有真理,因为仪式都是人制定、规划出来的。迷信仪式的人,或者不断的在创造仪式,或者不断的在推展各种让大家看起来非常感动的仪式,但对智慧的开展、品德的增上,确确实实没有直接的关系。

      近四十多年来,台湾佛教各大宗派团体,仪式的参与者动辄就是万人、十万人等。记得最早出现这种模式的宗教活动就是朝山,动辄千人朝山、万人朝山。还记得斯里兰卡的佛教前辈,针对该国某个知名佛教团体的这种活动模式,在当地英文报纸上说道:「 这些佛教团体,他们的做法就是把一个很简单、很单纯的行为,透过复制与大量化以后,就形成了一个能让信徒感动的事情。」

      譬如,一个居士拿着一件袈裟或花,走到佛像或出家人的面前供花或供袈裟。这是一个很纯朴、很真诚也很简单神圣的作为,并没有太复杂。但是有些人的做法,就是把这一个人自发性、真诚、自然的作为,变成让一百个、一千个、五千个人……在同一个地点、时间、同一个动作来供花或供袈裟。因此,我们就看到几百人、几千人或者上万人等聚集在一个场合里,只做很简单的一件事,供花、拜佛……等。

      为了完成这样简单的事情,却需要许多人忙里忙外,浪费众生很多的时间、精力与资源。例如,租场地、排时间,要让上千人在同一个时间排队、走位……等,但信众得到什么利益呢?就做一件事,供花。

      我从十九岁到二十三、四岁时,曾在台湾最大的一个佛教道场(非慈善团体)做志工。每次办活动就是采用以上那种模式,为了供花、供佛、拜佛,就是千千万万人,开台湾风气之先。这些佛弟子本可把很多时间与精力用在更可贵的作为,但是却要为此请假、拨时间、租游览车、租场地等,大家忙里忙外,忙好几天 ,就做一件事,供花。目的就为了庄严、好看,让人感觉佛教非常的昌隆。

      这几年斯里兰卡有一个佛教团体也是采用这种做法,引起当地一些佛教长老与德高望重的居士,在他们的英文佛教报纸上大肆的批评,认为这种模式把锡兰佛教的风气带坏。所以刚刚我们说到很多有识之士,他们认为仪式里没有真理、没有圣道。因为那种极端的作为,让许多有识之士觉得,这浪费大家太多的时间与精力在宗教仪式上,也使得佛弟子真诚、朴素修行的心,逐渐变成形式主义、变成做面子、做表象,而丧失了修行的真精神。

      有些人被这些想法点醒,却转成另外一种极端模式:变相的排斥、讨厌任何仪式。只要是宗教性的活动,如浴佛、供佛、拜佛……等,他一律排斥,他只想打坐、听经闻法、禅修、行善。

      一个极端的出现,就会影响而形成一个反对该极端的另一个极端出现。这种情况在佛教上称为两边,非中道。台湾当前就是这种模式,一般的信众是一个极端;一些有识之士则是另外一个极端,而很多处在中间的人其实是浑浑噩噩的,他们不是真的中间,是不知道该怎么办?这就是当今佛教的现况。

      很感谢大家今天能抽空来参加卫塞节庆典,虽然它是一个仪式,但仪式极其简单,不要求大家做什么动作、走位,法师们也不必为了排练在那边耗时。记得年轻时参加佛教团体活动,只为了排队上台供花,可以练习四个小时,而且反复地排练三天,将佛弟子的精神与时间都消耗掉了。但我也得说一句,仪式不能废,只是不要把仪式当作修行的真谛。

      我到美国纽约弘法时,遇到俗家的亲戚,她是一位知识分子,在台湾并没学佛,到了纽约后,参加台湾最大佛教团体在纽约的分院,成为那边的信众已经十年了,我也很替她高兴能成为佛弟子。我问她这十年学佛学了什么?她非常欢喜地告诉我,一个礼拜去那个道场三次,寺院的师父教她如何做素菜供佛。因为师父告诉她,素菜要做得好吃、要摆设得漂亮,供佛才有功德,所以这十年间,她只学了一件事,做素菜供佛。我听了以后,既为她感到高兴,也为她感到悲伤。

      其实在仪式中,提供了我们接触到在生命道路上同行者的可贵机会,就像现场的诸位,是不是这样?你看龙山寺黄书玮董事长,他为民服务、为社会服务这么多年,他是一个菩萨摩诃萨;慈云杂志吴彦隆社长,也是如此;还有来自各方的法师、居士、护法们,你们学佛都有各自可贵的资历与经验。平常大家散落在社会的各个地方互不相见,但是在每一个宗教活动举行的时候,却让这些诸上善人聚会一处,有机会一起分享彼此可贵的生命。可贵的不在于这个仪式,可贵的是经由这个媒介,我们可以跟诸上善人,生命之道的同行者,有机会结缘。在这个时候,我们可以互相分享、彼此合作做一些可贵的事情,增长我们生命的养分,是不是这样呢?

      在这网络非常发达的时代,只要手指点几下,全球的佛教讯息都可以在你的计算机上呈现。但你要知道,在计算机上可以看到的任何讯息,都是别人已经做过的历史讯息,而我们并未参与在其中。不管我们看了、知道了多少,其实跟我们的生命没有太大的关系。只能不断的在欣赏、羡慕,看别人往生命的路一直做、一直做、一直走过去;而我们则坐在计算机前一直看、一直看、看尽了法界,也没有你的事。这样不叫修行,它只能说是求知而已。

      修行是什么?修行是需要生命实际的历练与淬炼,而生命的力量在哪里?像今天现场有很多的仙女、金刚及法工们站在这里,这得要用生命之力才能够站得住、站得久、站得稳,对不对?不然会累的! 你们坐在台下坐久了臀部也会痛,对吗?在这里我们看到不同的人,不同的师父走过各自人生的路,在接触当中,你才可以从其他生命身上分享到他们生命的力量,大家看我现在站在这里,就很有生命力,对吧?是不是这样?

      它不是在计算机上的讯息,我们不仅看到、听到、感受到,还参与在其中,这才叫修行。不要把仪式极端的发展,把仪式变成重点,就如一个单纯供花的作为,一定要固定的时间、固定的地点、固定的动作……。把一个人的动作复制成为千百万人的动作,把每一个人当成螺丝、当成棋盘上的一颗棋子,这不是佛法,它只是一种宣传技巧罢了。

      我们是修行人,但我们也不反对仪式。因为所有的仪式只是个媒介,例如这尊佛像,不管是什么造型、成本多少、造像多么庄严,它摆在那里,它就是佛像,它不是佛。但是只要有一个佛弟子、佛教徒,到这个佛像面前恭敬合掌、点灯、供香……,就在那一刻,佛像就是佛,因为佛像有了生命力。

      生命力是谁给的?是你给的。因为在那一刻,你与你眼睛看不到的佛相应了。佛像只是一个桥梁、一个媒介,它不是佛,但当你恭敬合掌、供花、供灯的那一刻,你与佛相应了,佛就在你身边。这时候所有旁观的人不会再把它当作佛像,而是觉得这是佛,所以每个佛弟子要把佛像变成佛。那么如何把它变成佛?除了把佛像变成佛以外,你又要如何把自己也变成佛?你认真想想喔!祝福大家!