佛陀正觉以来，已历经约2442年，虽然 佛陀的教法是无比的真实与清净，但流传于现实人间的佛教，毕竟无法免于凡俗尘世的影响。在漫长岁月与流传中，佛教除了承受不同时代、地域、族群、文化、宗教、经济及风俗的影响之外，历代教内学者诸多出自个人的「创见」，还有各种政治力量的参杂或阻碍，也左右着佛教演变的面貌与方向。如果认为佛教在适应时代及环境之余，现今依然保持着原来的教说、特质及精神，应是和现实有着相当距离的想法。出于后世的佛弟子，想要在迁变不已的佛教现况中，探知佛说的原貌，则是相当困难与需要努力的事。
华夏佛教圈的学法环境，一向是以「（大乘）菩萨道」为主流，近二十年来华人佛教圈中，日渐盛行的『阿含』思潮，还有原始佛教与南传佛教的学习，在目前也还只是大潮流当中的小浪花而已！「原始佛教」与「南传铜鍱部佛教」要在华夏佛教圈内，稳定的传续及发展，应当还有一段漫长与艰困的路要走。华人社会长期在菩萨教说的影响下，除了对于「四圣谛」的观点，已根深蒂固的误解为「小乘」以外，多数的佛徒已经习惯「（大乘）菩萨道」的教说内容及传教方式，反而对 佛陀亲教的真实、最上教法──因缘法、四圣谛，多以「小乘」或基础佛法看待，而不求甚解、莫不关心。在现实的佛教世界里，虽然出自不同时代、地域的佛教信仰及教说思想有所不同，但是「维续正法，利泽众生」，应是佛弟子在「正觉、解脱」以外，一致的信念与方向。「慈悲」是广大佛教世界的共同语言，真正的差异不在慈悲，而是对「正觉」的教说与内涵，有着不同的看法。
佛陀的弟子们，原是「依经依律」的和合一味、团结无争，而后世部派的形成，使得各自师承的「部义」及「宗风」，取代了原本「一味的佛法」。部派的学说、学众，不仅形成固有的教团，并在人间的生态底下，交织成难以想象的人脉与利益网络。在此之下，部派学众多以维持稳定的部派利益为主，面对不同的教说与学众，难免于质疑、轻慢、排拒的心态，或是批判、攻讦，很难有「理性、宽平」的态度，坦诚、务实的验证教说之偏正、真伪，共同为探求「佛法的真义」而相互增上。最大的遗憾，是佛教内部信仰与教说的分歧，让佛弟子难以探知「佛陀的本怀」，而流离于生死之道。
近两百年来，国际佛教学术界针对佛教传承史的研究，为近代佛教学人指出了可贵、可信的学法途径，承蒙这些法门前辈、前贤的努力及贡献，近代的华人佛教徒才能在历史的洪流中，逆流溯源而上，重新归向 佛陀正道。台湾的教育普及、社会安定，信息开放与发达，才能使 佛陀原说的探寻与传扬，得以逐步的实现。
释迦佛陀的思想内涵与教说特质，在于「正觉的佛法」与「人间的佛教」，两者是互为表里、相应一致，无可分隔。如果无有「正觉」为首、眼，则「人间的佛教」不免浅化、俗化及功利化；若无法确实验证于「现实人间」，任何「自他得利、苦灭解脱」的教说思想，必然夹杂着「不切实际的理想」，含摄种种「神化、形上」的信仰与崇拜，而难有「正觉」可言。佛陀的教法以智觉、离欲为本，苦灭为证，慈悲为用，呈现出朴质、务实且现前可验、可及的特色，开展为世间、出世间通达无碍的「正觉之教」。佛法毕竟是实际、可证的人间经验，而不是理想哲思或神化信仰。
目前在台湾学习『阿含』、仰信原始佛教，或是信守南传「以论为主」的铜鍱部佛教学人，不论僧或俗的人数都还不多，加上来自传统信仰的阻碍力量大，而社会的护法资源又薄弱，出于不同学系（依经或重论）、师门的学众，在各自发展下，彼此不容易合作，力量不免分散，很难有大的影响。然而，在这困难于学法与宣教的环境底下，还是有诸多不畏艰困、任劳任怨、默默实践的学法者。例如已在2009年5月圆寂于台湾嘉义的明法比丘，就是一个为南传佛教尽力付出的学法者，可惜英年早逝，法门遗憾。四年多前，内觉禅林几位出家未久的行者，曾拜访嘉义的明法比丘，请明法比丘分享修行及弘法的经验，一向直心的明法比丘即直言：「若要分享佛教的经验，那就是痛苦的经验」。这真是直言不讳、一针见血的话，学习原始佛教或南传佛教者，身处内外环境的艰困，真非局外者所能体会。
中道僧团的僧众是出于优波离系南传僧团，但是信从阿难系《杂阿含》与优波离系南传《相应部》当中原始七事相应教的共说，奉守 佛陀亲制的僧律，遵循「依经依律」的僧团正统。经历十余年的潜沉静修，终于在2008年完成「佛陀原说」的探究，还原了原始的经说、禅法及菩提道次第。今年中道僧团在台湾创立原始佛教会，这是为台湾的「原始佛教」立下开展的基础，在艰困的环境下，社会护法资源又薄弱，幸赖许多真诚与可贵的法友，还有多年以来「毁辱不移，艰困不弃」的护法善信护持，中道僧团才能度过多年苦修的岁月，并将多年研修所得，奉予世间为作大利。「中华原始佛教会」的成立，既是重大责任的担纲，也是面对困难的开始，诸方关心、护持与参与的学人，要有「为法为众，艰困不移」的决心，共同为传续正法、利益众生而努力。
至心感念法门诸方前辈、前贤的努力，感谢为「四圣谛」的显现，付予关心、护持的诸方僧俗二众，唯有十方善缘的汇聚，此一时代的佛弟子，才能觅得 佛陀的足迹，也才能让「正法之光」持续的照耀苦难的世间。
本文出自《正法之光》第二期