世间人在不同的阶段会有不同的需求，需求虽然是动态且多样的过程，但概括地说，其实就只有两种需求而已。也就是：一、活的时候要活得好。二、死的时候要死得好。
关于死亡这件事，无论你生前是英雄好汉或曾立下丰功伟业，一旦要面对未知的死亡时，十之八、九的人都希望能比较好一点。世间的众生皆有一个大需求，就是死后要好。由于众生有这种需求，所以宗教界就有天堂、净土、超度……等产品给你，而这是死后的事情。
对于现实生活，世间人也需求要活得好，如果活得不好，人生会觉得没有希望。所以众生就有另一个途径，例如，拜恩主公、关圣帝君、拜妈祖……等，众生拜拜的重点只有一件事——活得要好。不是吗？
传统佛教所教导的「诸恶莫作，众善奉行」，也就是强调不做坏事，要做好事，未来会得到好报或未来会好一点，其实这两句话讲得很消极。试想，如果你根本不相信奥义书「业」的思想与业报的观念，那么你还会依从「诸恶莫作，众善奉行」这样的教导吗？社会上不是有「好人不长命，祸害遗千年」的无奈与感慨吗？「我守规矩他却取巧不守规矩，最后我被他淘汰；我忙着奉献自己，他却忙着教别人奉献给他」，你该如何看待这样的事呢？所以，一个人会接受「诸恶莫作，众善奉行」，首先他的认知里必须要有业、业报的思想，认为「这对我将来会好一点」；要不然就是他虽没有宗教信仰，但本身道德不错，认为「诸恶莫作，众善奉行」对社会风气的端正是有帮助才会接受。否则实在是难以找出奉行的诱因。
向现今的年轻人讲「诸恶莫作，众善奉行」，他们是当作马耳东风的。师父则换一种说法：「问题越来越少，生活越来越好」，或者说「解决问题，开展人生」。如是，你虽没有业、业报的想法或信仰，但你会不会接受？会啊！一个正常人活在世间就是问题要解决，人生要开展啊！
现在来说「活着要活得好」这个需求。在这缘起、缘生的世间，是不是每天要解决问题？每天在为自己的生命开创前途？但「诸恶莫作」就能解决问题吗？除非你是学奥义书的，深信业的思想——「只要不做恶，上天就会奖励我」。例如文昌帝君阴骘文、太上感应篇……等，大概都是宣传这种思想——只要不做坏，人生就会好，问题就会变没有。不作恶，问题就会解决？有这种事吗？真是荒唐！
在法律上，不犯法是最基本的要求，「诸恶莫作」只是做到最基本的要求，居然会认为如此就能没有问题，这是什么思维逻辑？你想欺骗谁啊？诸恶莫作，是指咱们不做恶，只是不增加制造问题的因素而已，但并不代表我们就会因此没问题。如果我们的脑筋仍是装一大堆的了凡四训、太上感应篇、文昌阴骘文、业的思想，这样的信仰、思维方式，是伪佛教的信徒，你会被现今的社会淘汰。
古往今来，有很多非常虔诚、非常善良的佛弟子，就是因为走入这个认知的误区，他很认真的持戒，很认真的不做恶，但他的问题并没有比较少。我们学佛都二、三十年了，都走过这样的路，有没有因此就没有问题？并没有啊！所以「诸恶莫作」，简单来说就是劝你不要动不动就随便欺负人、跟人打架、甚至作奸犯科……等，只是减少制造问题的因素而已，并不代表人生就不会有问题。
人生要没有问题，有问题要能解决，「诸恶莫作」只是许多做法之一而已，不是重点；重点是要懂得避开导致问题的缘由，这是「缘起法」的智见，不是「业」的知见。所以包含不去跟人家打架、不去赌博、不去做一些乱七八糟的事情，这也是基于「缘起、缘生」的如实知见而来的，不是「业」的思想而来的。如此，我们才能问题越来越少。活着要好，就要有解决问题的能力，没有解决问题的能力，你铁定活得很憋屈！
再来谈谈「人生要开展」。如果问题越来越少，生活越来越好，这不就是开展人生吗？想要生活越来越好，想要有什么收获，不是只有行善而已，就得依必要的因缘去耕耘。不能全部丢给圣贤、护法诸天、玉皇大帝、妈祖、关老爷……，等着祂们来感应或奖励，毕竟祂们只是诸天，不是万能！
所以，重点是要依「缘起、缘生」的准则，要怎么收获就得要怎么耕耘，这当中包含「众善奉行」，而众善奉行不是只要做好事或只要有善心。有没有听过一句话：「拍马屁拍到马腿」？这个意思就是：做好事、讲好话，要看时机、要看对象、要观察适当的机缘。时机不对，效果是不一样的。送礼也一样，对吧？这个时候是不是要有「缘起、缘生」的智慧？而不是学奥义书、不是学「业」的思想！
要知道「诸恶莫作、众善奉行」是必要的；但最重要、更积极的是：问题要解决、生活要开展！如此才能响应世间人活着要好的需求。至于怎么样才能死得好？古人说「不知生，焉知死」，生，你都不知，怎么会知道死呢？所以要具备如实知见！传统佛教叫「自净其意」，师父则是说「度越烦恼」，也就是:「解决问题、开展人生、度越烦恼」!
※本文由书记组整理自2025年6月21日随佛长老于法工营开示的部分内容