2008年，个人依据汉译《杂阿含》及南传《相应部》传诵之〈七事相应教〉的共传经文部份，编写成《相应菩提道次第》一书，作为宣扬原始佛教的初期模板。《相应菩提道次第》从两部经典共说的〈七事相应教〉共集出383篇经文，主要是编集有关「修证道次第」的经文，作用是「依经」具实呈现 释迦佛陀教导的修证道次第。真实的目的，是证明目前佛教的教说，确实是「悖经、依论」的错误道次第。
编写《相应菩提道次第》共费时六年之久！但《相应菩提道次第》并未将现有的部派传诵之经文的内部错误，进行修正、还原，仅是依据共说经篇的部份经文，彼此贯串、相互印证出真实的修证道次第，作为个人宣扬原始佛教的初期模板！因此，此书是2008年8月出版，共印1000册，2010年已用尽无书，也未再印。
2010年创办原始佛教会及《正法之光》杂志，公开的弘传原始佛教的教说。
自2008~2017年的十年，个人陆陆续续写了许多作品，有单独成册出版，有公开刊载在《正法之光》各期内。
这十年宣扬原始佛教的内容，主要有五大项：
1）显现「四圣谛三转、十二行」的真实道次第，破斥「断十结」的异说道次第。
2）佛陀教法的法眼是「十二因缘、缘生法」，破斥依「无常、苦、无我、空」为基准的异道化认识论。
3）显现五阴因缘观是「六处缘触，触缘受、想、行」，破斥「六入缘触，触缘受」的异道化五阴观。
4）显现生死系缚因缘是「爱识缘名色，名色缘识」，破斥「识缘名色，名色缘识」的异道化生死系缚说。
5）「依经、依律」是佛教正统，「依论」是佛教异说。《舍利弗阿毘昙论》是佛教一切论书的思想总源头，该论出自耆那教附佛的分别说部。
除此以外，有关十二因缘生、灭法的真实全貌，四圣谛的真实内容及次弟，三十七道品的真实内容及次第，十年来是只字未提。此外，十二因缘观的完整次第及内容，也只提及少分而已！
多年以来，缅甸某「依论」修学系统，其在华人地区的学人，针对「依经」的个人、中道僧团，在各领域是持续不停的诬蔑、诋毁、破坏，不曾稍停。
2016年12月，《正法之光》第52期刊载的内容，指出「论书」源自异道思想揉杂的《舍利弗阿毘昙论》，而《舍利弗阿毘昙论》是为了「变造佛教」所编集的论书，作者应是目犍连子帝须，进行结集、完编程序是分别说部，也是南传佛教的母部及祖师。
2017年初，某位住在道场受照顾、疗养、学习的大马信士，因索求不满而生怨隙，严重诋毁个人及僧团。此人有亲族出家于缅甸某「依论」修学系统！2017年起，该「依论」修学系统的华人区学人，借机打击个人及僧团，扩大是非、推波助澜的极力诋毁。
自古以来，论师系统一直打击经师，破坏佛教的经法传承，但经师一直致力于维续正法的传承。
经过十六年的努力，终于在2018年4月，整治、还原了「第一次经典结集」集成之《七事相应教》的原说法教，去除部派佛教以来异道教说的揉杂，使「原始佛法」的全貌得以呈现人间。
2018年起，中道僧团、原始佛教会的法务，顺利进入「复兴原始佛教」的第二期阶段―直显佛陀真实教，确立原始佛教僧团。
在此，敦请各方学人少一分私心、多一份道念，欢喜、随喜于 佛陀古道的显现。
出自《正法之光》第53期