1983年印顺导师编著《杂阿含经论会编》，清楚指出「第一次经典结集」集成的经说，是目前汉译《相应阿含》、巴利《相应部》中，〈因缘相应〉、〈食相应〉、〈界？相应〉、〈圣谛相应〉、〈五阴相应〉、〈六处相应〉、〈念住等道品相应〉等《七事修多罗》。唯有《七事修多罗》是初始结集所集成的经法，具有代表释迦佛陀真实教说的绝对性、权威性，掌握《七事修多罗》的真实义则能觉了佛法的真髓。但是，当今《七事修多罗》是部派诵本，必须加以探究、整治、还原出「第一次经典结集」的原义经教。
经由印顺导师的发现与指引，自1983~1985年起，华人佛教圈掀起了「阿含圣典风潮」，目的是回归释迦佛陀的本怀。「阿含圣典风潮」促成的转变，是许多佛教学人弃舍了大乘菩萨道，转而走向一直受到华人轻视及忽略的南传佛教。
1983~2000年的17年间，在探求《七事修多罗》的真义上，华人佛教圈未能有实际的突破及发现。因此，绝大多数的「阿含学人」陷入迷惘、疲惫、挫折的困境，因而退出「探求原始佛法」的道路，转为全心全力的信仰、学习南传佛教（上座部佛教）。
2002年起，个人针对部派佛教传诵的《七事修多罗》，开始进行经说的比对、整治及还原的工作，并且坚持「依经、不依论」的路线。因此，自2003年起，强调「依论、重论」的南传佛教华人修学者（特别是缅甸某依论学派的学人），开始针对个人、中道僧团展开了长期性的排斥、诋毁、诬蔑、破坏等作为。
2008年，个人根据《相应阿含》、《相应部》的共说，编写成《相应菩提道次第》一书，并自美国纽约开始公开宣扬原始佛法。2006~2013年间，个人创办原始佛教会于美国、台湾、马来西亚、澳洲，逐步建立起僧团与教会的组织，并将原始佛法传向中国大陆。2008年以后，华人佛教圈对个人及中道僧团的诋毁，是愈演愈烈！
2008~2017年的十年间，只是中道僧团传扬原始佛法的初期阶段。因为「直显原始佛法」的时机，必须静待「第一次经典结集」集成之《七事修多罗》的还原完成。
2018年4月30日 (农历3月15日)，历经约16年的持续努力，个人终于将「第一次经典结集」集成之《七事修多罗》的原义真貌予以还原完成。
自2018年起， 释迦佛陀的真实法终于再次的显耀于人间！
回归 佛陀本怀的运动，肇始于19世纪初期，英国人用科学考证来探究「史实的佛陀与佛教」。接续，19世纪中叶至20世纪中叶，欧、美及日本学界对佛教思想演革的进行全面性历史考证。之后，1983年华人印顺导师发现《七事修多罗》是真实佛法，华人佛教圈遂掀起「阿含圣典风潮」。至今，最终达至个人还原了《七事修多罗》的原义真貌。
从神秘信仰、形上哲思的「佛陀」，回归真实人间的 释迦佛陀，世界耗时两百余年，历经五代人的努力。华人佛教寻觅「回归 释迦佛陀本怀」的路，前后历时长达35年。
释迦佛陀的亲说教法即是原始佛教，原始佛教是现前、人间即得度苦的佛教！
原始佛教的生命观、教法、禅法、道次第、圣者典范，根本性不同于阿育王以后的印度部派佛教，也不同于现今的南传佛教，更不同于公元前后创新发展的「大乘菩萨道」。
中道僧团依僧团为主，以原始佛教会同行，天下佛子为助，「复兴原始佛教」为方法，目标是「回归 释迦佛陀本怀」，目的是度苦利世。「复兴原始佛教」有三项核心要点：
一、回归「缘起」的认识论、「四圣谛」的解脱道，提倡「缘起四谛为本」的人间佛教。
二、承续 佛陀的利世精神，推展「解决困难，开展人生，度越烦恼」的人间佛教。
三、传扬「此时、此处、此生为重」的佛法，开展出「正道生活与人间解脱俱通贯无碍」的人间佛教。
犹如西方的「文艺复兴运动」，促使近代的社会制度、科学、经济、文化得以确立昌盛！复兴原始佛教的努力，必定为当今的佛教及社会注入优质、澎湃、昌盛的生命力！
复兴原始佛教之路已开启，21世纪是「回归 释迦佛陀本怀」的时代了！
出自《原始佛教》第二期