一个人想修行，如果是抱着「要找到一个对的人」或是「找一个好的环境」才愿意跟着学习，那么这条道路此人铁定是走不远的。为什么呢？
举个譬喻说明：在家人与结婚前的对象，大多数是经过恋爱相处，过程中虽然有时也会吵吵闹闹，但并没甚么大问题，彼时一定感觉对方是自己生命中的真爱，因此充满勇气与信心做出愿意和对方过一辈子的决定。
但是在结婚不久之后，慢慢地便会发现对方好像不是自己要找的那个人，难道是当初看错了吗？不！当初并没有看错！但是为什么现在会有这样的感觉呢？这是因为我们所喜欢的、不喜欢的，以及对许多事情的想法、看法与感触，都会随着环境的变迁、岁月的增长、人生的历练而逐渐改变。而对方也和我们一样，也是不停地在改变。
同样的道理，一个想修行的人，如果只想找到一个自己觉得对的人跟着他学佛，或是找到一个好的环境学法，那么此人同样也会面临到：他自己会改变，环境中的法工、法友、僧团等等也会改变的事实。这是在提醒我们：如果我们总是向外求法、学法、寻求依靠，终究这辈子是不得安宁的。
一个人的内心不能踏实并确认一个坚定不移的方向时，人生将走得很辛苦，内心也会过得很不舒坦，这一点我们必须慎重明白。
学法是如此，婚姻也是这样。一心想要在对方的身上，找到这一生的真爱与幸福，很大的概率肯定会失败。什么是真爱？有时候并不完全是找到那个对的人。不妨先问问自己是否具备真心关怀、愿意帮助所爱？自己是否身心健康、品德良善、具有爱人的能力？如果没有，无论你碰到谁，都无法真的爱他，因为我们丧失了爱人的能力。
再者，如果我们只想找到一个值得自己相信的人，那么请先反问自己有否具备信任人的能力呢? 如果我们信任人的能力是残缺的、有破损的、是不健康的，那么无论找了谁我们都无法真的信任，纵使现在信的、曾经信的，稍微有个风吹草动，便又立即惶恐不安。一辈子便像是飘荡在空中的浮尘，不知如何是好？
所以，世尊常说：「自洲作自依，法洲作法依，不异洲不异依。」讲的即是这层道理——凡事都要先反求诸己。
在世俗的家庭里，要幸福、要找到真爱，都要先从自己的身上下手；倘若自己没有爱人的能力、没有信任别人的能力、没有经营自己人生幸福的能力，无论和谁生活，都会带给对方痛苦，同时也不会带给自己幸福。修行、修道也一样，如果不能在自己的生命上，找到值得确信的、值得坚持的事情，无论依谁学、在何处学，也都宛如空中的浮尘，无处着力。
佛弟子请求皈依，首先必须将心定下来，朝向一个坚定的方向与道路，踏实的前进，尽形寿不动摇，这个才叫「皈依」；而不是认为自己「我找到了原始佛法，我觉得它对」如此而已。这一点如果你无法听进去，那么很有可能，你也是曾经飘过原始佛教会的一粒浮尘而已！希望你们能够明白：世间的风浪大，原始佛教会不是在世间以外，它依然是在世间。
现在你可能觉得这里不错，但经过一段时间后，可能你会有很多不同的看法和想法，你也不知道这是怎么回事？像阿含经中说的，一只狗无论是在树丛底下、地洞中、草坪上都不安宁，为什么？病因在那只狗身上的皮肤长癞病，明白吗？
你将会逐渐的经历：原本熟悉的团体，每隔一段时间，又变得你必须重新去认识、去适应。这是一个必然的过程，就像对自己逐渐衰老的身体，每隔一段时间也要去认识、适应一般。
北传的真如思想皈依时，先说外面的佛法僧，最后要皈依自性的佛法僧，意思就是说「道在己身而不在外面」。原始佛法虽然不说自性，但圣道也是在于五阴的经验上，如果无法有这个体验，无论到哪里都不安、都是浮尘，甚至因而丧失了信仰佛教的力量，那么，想皈依也是皈依不了的。
※本文由书记组整理自2023年2月12日，随佛禅师于某居士请求见证皈依前的部分开示内容。