为什么有的人能遇到正法，且能深入修学不动摇？
为什么有的人遇不到正法，即使遇到了正法也不能深入？
为什么有的人能见法？
为什么有的人在南传佛教、北传佛教、藏密、东密……流浪无家？
多数的人不是找真相、事实，实际是寻找「内心的需要、弥补及理想」。
但是，世间有什么是为自己的需要而量身打造？应当极其少有！
又有什么，是既能符合现在自己的需要及理想，并且随着内外环境的转变，时时处处可以符合自己的需要及理想？应当是无有！
一心寻觅内心的需要、弥补及理想的人，最大可能是流浪与失望！
决心寻求真相与事实的人，极大可能会寻得真相与事实。
因为，今天没遇到，有可能未来可以遇到；今天不能明白，经过不断学习，未来可能明白；今天内心的坎过不去，明天可能过得去，而且愿意接受事实。
人类的文明可说是不停探求世间真相的过程，其中极大的需要及理想，是可以掌握宇宙运行的规范与调控方法，目的是有效的掌握现在及未来。简单的说，是把一切的不确定转为确定，将一切的未知转成已知。
宗教、哲学或科学，皆想要对世间的一切作出解释，并给予确实的答案。其原因也是因为「推动人类文明、探求宇宙真相的最大动力，是寻求掌握现在及未来的方法，并将一切的未知转成为已知的内在需要」。
释迦佛陀说：「诸法因缘生，非常亦非我。」这是佛陀对人类最大、最震摄的说法，但是有多少人真的明白其中的深意。因缘生的真义，即是「影响发生」；缘生则非常亦非我，是指出「影响发生，是无决定、不确定」。因缘生，绝不是部派佛教误说的「和合生，俱生」。
释迦佛陀的教导，是让人类知道：影响发生的世间，只有可能性，而无有确定性。
人类努力的终点，应当不是掌握现在及未来的方法，也不是将一切的未知转成为已知，而是「在无有确定结果的情况下，继续往有益于现在及未来的方向前进」。寻求需要及理想的人，必需面对的「内在不安、焦虑与苦」，是因为终究「无有确定的结果与答案」。
寻求真相与事实的人应当会知道：农夫的智慧及快乐，不是如何耕耘及丰收而已！
农夫可以依据时节、环境的差异，采取不同的作法进行耕耘；
可以在耕耘的过程，解决许多不同的问题与困难；
在努力耕耘后，享受休息，体会等待过程的身心成长；
在收成时，得知世界的奇妙与可贵，
学会生命的谦虚及自知之明的睿智。
当然，还有分享努力予其他生命的平安与满足。
未知！不确定！或许是让生命可以更加成熟、丰富，更懂得满足与幸福的礼物。
出自《原始佛教》第一期