在此给既富有智识，又有诸多能力、信心与人生经验的可贵法友，一个可以思考与尝试的面向。
世上多数的宗教使徒，是采取宗教信仰的视野，作为面对世界的面向，而认识的深度与广度，以及对世界认知的诠解与评断，也多出之以信仰的观点及范筹。在此之下，在人生历程中所习得的经验与能力，也就成为合理化与强化「宗教面向的人生观与认知论」的工具，这也就「难以看到、听到与认识到信仰以外的世界」。
「因缘法」与「四圣谛（十二因缘之集与灭、八正道，合称四圣谛）」不是宗教信仰下的产物与观点，而是一种事实，无关乎任何宗教信仰。若立足于「宗教」的心态与立场，是难以进入「因缘」的真实世界，也无法体会如实之道。这是对「因缘法」、「四圣谛」有兴趣、信心的学法者，不能不知的事。
在此建议诸方贤友，可以试着实行「因缘法」的面向，作为观察、探究与认知的主轴，并依此进而调整情感与生命的归向，而不是以任何宗教信仰、学说，作为思考、认知的主轴与情感的归趣，以及生命的依止。此如 佛陀所说：「当作自洲而自依，当作法洲而法依，当作不异洲、不异依（大正藏《杂阿含》638经；南传《相应部》念处相应13经）」。
此外，自中道僧团从「隐修」转为公开宣法以来，不论教界诸方贤友认为教说内容是否「妥善」，总是随闻者而各有所解，这原是「因缘的必然」，无需大惊小怪。由多方爱护与关注的法友，所给予的建议或评断，当然也是林林种种，而彼彼之间有着相合或冲突的观点，也是「难免如此」，因为各有人生的「经验与信仰」。这世间是「不如实而行，有人评斥，如实而行，也有人评斥」，因为世人的经验及需求多所不同；而人们是「见人不如实而行，会起而破斥，见人如实而行，也要评斥」，因为人们需要表现「自我的优越」。对与错、好与坏，多数是出于人们的「见解与情感的投射」而已。
佛法是让人们明白「应当相信什么」，而宗教是「人们想要相信什么」的表现。学习与宣扬佛法，只有回到现实的如实面来，不要设定任何信仰性与社会文化性的伟大理由、理想目标，更不要害怕或以为「依据事实」会失去「依靠」。世间为因缘的呈现，是关涉影响而不可分割的多面呈现，有因缘的经验，却无能拥有、掌控及决定，「有历程」而「无开始与结果」，而「历程」或许才是真正呈现的「目的」。人生活着，可以不需要为了「概念性质的目的」而努力。因为这只有在历程中，迷失当前的事实与方向，并且带来无谓的苦恼。「修行」应是尽其所能的在因缘呈现的历程中，忠实的呈现出如实面，即影响与多面的呈现出「改变的历程」，即此「利人利己」，此外则「无从仰望及臆度」任何的「结果」。「因缘」的智见，让人明白人生的有限与分际，不陷于迷惑与自我膨胀，因为「既不可，也无法」为任何人决定、掌控及评价「现在及未来」。
一个真实的小故事，分享十方。数年前有一位北传尼师，因为不解佛法，疑似购物癖，常让学众不知如何是好，使得一位近学的学众远离而来此学习。尼师忿而到处毁谤个人的名誉，长期的破坏、阻碍道场的宣法活动。虽然如此，个人还是不予计较，并请这位学人多多回去探望过去的师长，并护持、供养。这位学人提到：当这位尼师当面诋毁师父时，无法接受及面对。个人即告之：若这位尼师当面诋毁时，不要为师父解释、辩驳，随其辱骂，一概不回应，任其消气。待事后，再回应：我在随佛法师处，随佛法师只教一件事，那就是「随佛法师不重要，重要的是 佛陀教导什么」。数年过去了，这位尼师依然活在「我很重要」的世界，依旧到处毁谤此地的名誉，但精神却愈来愈失常，离佛法愈来愈遥远。何其苦！
仰归佛法，慈悲世间，此与诸方贤友共勉！
本文出自《正法之光》第八期